长期以来，我们的音乐教育被限制在理论的知识性传授和形式的抽象分析方面，使音乐教育成为悬浮在表层的纯技术性操作。这无论对音乐的专业教育还是普及教育都是一种严重的弊病。在专业教育中，这种模式所培养出的往往是一些技艺型的人才，而很难成为真正的音乐家；在普及教育中，它只能使人们获得有关音乐的种种知识和技巧.而很难得到对音乐的深层的鉴赏能力与美感趣味。造成这一状况的关键在于将音乐与文化分离，将音乐作为一种科学的对象用科学的方法加以对待。但是，音乐恰恰不是某种标准化的科学产品，不是可以用某种统一的理论模压成形的。音乐就其本质而言，它和其他艺术一样，总是特定文化的产物，是特定生命形态与生命方式的产物。所以对声乐作品的理解和阐释应该同产生它的文化相联系，只有从特定文化模式出发对它加以阐释，才可能使作品的阐释获得深度和广泛认同，只有更准确地理解作品内涵，从而更加准确的表达出作者对作品所要表达的意图。本文从三个章节进行论述： 第一章黄自代表性声乐作品分析。通过三部分来论述：一、介绍黄自先生在音乐创作方面的主要成就。二、从黄自声乐作品“诗化”的意蕴的美学特征来分析他的作品。三、从黄自声乐作品典雅气质的美学特征来分析他的作品。通过对他的声乐作品的分析可以看出：其作品无论从选词还是曲调都渗透着中国知识分子儒雅的气质。作品中将语言的节律与歌曲节奏的巧妙结合在一起，使音乐的节奏与古诗词吟诵的节律吻合。不仅歌者可以体会到一种吟诵的感觉，准确的表达原诗的思想内涵，也体现出古典、高雅的风格与气质。 第二章论述黄自的音乐美学思想。通过三部分来论述：一、音乐的美二、音乐欣赏三、音乐批评。通过对他的音乐美学思想的论述可以得出：1、黄自音乐美学思想的实质，是在他律主义的基础上，承认自律主义，但主流是他律的，是唯物的。黄自认为音乐是有内容的，是与社会生活有联系的，不同的音乐体裁有着不同的音乐内容的表达方式，音乐美的体现层面因而也就不同。比如纯正音乐只偏重音乐本身的美而不关涉其它。美的标准也不是绝对的，不同的历史时期与文化地域以及不同的审美观念与审美经验，都会产生不同的审美标准与价值尺度。2、黄自音乐美学的特点是，从音乐接受的角度出发，从对审美心理的挖掘和对音乐语言的表情方式进行剖析入手，揭示音乐的本质与艺术规律。既有对音乐本质的形而上的思辩，又有对音乐审美实践的形而下的考察与验证。 第三章黄自声乐作品的美学阐释。通过三部分来论述：一、政治母题及其美学思考二、自然母题及其美学意蕴三、情感母题及其美学意蕴。通过将黄自的声乐作品与中国传统文化“接轨”，从艺术与美联系最紧又最能见出中国文化之神韵趣味的方面～重视生命享受这一精神特征予以考察，充分揭示黄自声乐作品的独特美，深化对黄自声乐作品的理解与表现，从而更深入的发展我们的音乐文化。