《诗经》是中国文学的源头之作,它是“恒常的典范”,但是长久以来加在“诗”上的“经”字,使其背负了太多无法承受之重,成为教化的教鞭,让读者对其望而生畏。思维的定式让我们提起《关雎》就只看到“后妃之德”,说起《氓》就想起弃妇之诗。挣脱经学的束缚,释放《诗经》最原始的魅力,对于诗三百的研究才是接地气重人文的。诗三百汇集了瑰丽万千的动植物意象,本文将选取其中的花卉意象作为研究对象,对《诗经》中的花卉意象加以解读。本文分四部分进行分析:首先是对概念的界定,追溯“意象”在中国古代文学史上的起源,以时间为线索,对“意象”这一文学范畴做一个简单的梳理。并且着意解释《诗经》中的花卉意象具体指什么;其次,汇总《诗经》中出现的花卉,从植物的生物特点以及生长地域来进行阐释,并附上相关表格。在这一部分中,倾向对《诗经》的跨学科研究,由于知识储备有限,言论尚为稚嫩;第三,《诗经》是歌咏花卉的源头,也是花意象产生的雏形阶段。在这一部分笔者将从《诗经》中花卉的实用价值、以花喻人、以花抒情、以花起兴等角度来探源花卉意象的生发;最后,从《诗经》花卉意象中提取三种艺术类型——原始意象(莲花)、比德意象(唐棣之花)、审美意象(桃花)分别进行分析,理清花卉意象在文学领域逐步成熟的脉络。