对废名文学价值的评判似乎一直没有客观过，评论者要么陶醉于废名笔下那富有禅意的田园生活，留恋往返于那自在圆融、古朴和谐的意境；要么以现代历史理性的尺度来衡量废名作品中流露的前现代或反现代性精神。前者鲜有触及废名“宁静桃园”背后隐藏着的人生苦难和废名对苦难的佛禅超越，后者对其反现代性的批判也是以遮蔽其真实价值为代价的整体性社会历史的批判。两种观点虽然外表不同，但基本上都是从一种主观的整体主义出发，以先验的方式观照废名，而没有把废名作为一个活生生的个体，以客观的、不带任何原始情感的元视角审视废名的创作。这种先验的整体主义式的评判既对废名作品造成了很大程度上的误读，更限制了对废名作品真正价值的探寻与挖掘，从根本上说是一种理性欠缺、解构原著的误读。因此，摆脱误读，真正理解废名才是当下废名研究的当务之急。对废名作品的把握应该首先排除先验的判断，在生命的层面而非理性的层面；在文化的层面而非社会的层面；在价值的层面而非功利的层面；在精神的层面而非世俗的层面；在形而上的层面而非形而下的层面还原一个真实的废名。真实的废名并不仅仅是禅宗哲学影响下的废名，更是废名这个独立生命个体感知下“废名化”了的禅宗，其核心是对自由的追寻，以及追寻不到的痛心疾首和无能为力，并在失望中找寻希望，在隐忍与坚守中营造“自我的竹林”，探寻生命的本真、永恒的超越以及无限的自由。