二十世纪上半叶的那场大屠杀震惊了整个欧洲,超过五百万犹太人在德国纳粹时期被杀害。此后,人们一直尝试去解释人类的这种非理性行为。上世纪六十年代,瑞士作家马克斯·弗里施的戏剧《安道尔》在苏黎世首演,当即在德语语言区激起了极大的反响:一个可怜的男孩因为私生子的身份而被生父谎报成犹太孤儿,并被当成其养子抚养。因为他是“犹太人”,所以招来了其他安道尔人的歧视,他们不断将他们对犹太人的刻板印象强加于这个男孩。尽管男孩努力想要融入安道尔,但是他始终被排除在社会之外。渐渐地,他放弃了努力,在生父公布他真实身份之际,他自己却选择了犹太人的身份。观众们可以从弗里施的这部戏剧中找到他们一直在搜寻的答案——画像问题和偏见引起的僵化思想。而在该剧首演时,弗里施就已经声明,他想通过该剧表达的不仅仅是对反犹主义的批判,更多的是对画像问题的揭露。在本文中,我尝试以《安道尔》为出发点,结合弗里施的其它作品对画像问题作出解释。由于画像和偏见往往体现在人物的一言一行中,因此《安道尔》的人物分析构成了论文的一个重点。对安道尔人不当行为的分析揭露了画像形成的过程;对男主人公转变过程的分析揭示了画像的负面作用及其恶劣后果;对男主人公爱人的分析则体现了爱破解画像的积极作用。我希望通过分析《安道尔》从而突出隐藏在反犹主义之后的画像问题和偏见僵化思想,并希望引起读者对画像严重后果的重视,因为在《安道尔》首演的六十七年之后,画像问题仍然是人类社会的一个重要问题。今天,犹太人问题渐渐淡出人们的视线,反恐问题成为头号话题,伊斯兰教成为媒体焦点,但是媒体展现的是真正的伊斯兰教,或者正在制造着一个新的画像呢?德国《明镜》周刊2007年8月以《黄色间谍》为封面文章,使所有在德国的华人背上了间谍的嫌疑。是不是既“黄祸”之后,又有一个新的华人画像正在酝酿之中?画像问题至今仍具有现实意义。倘若人与人之间能够多一些尊重和理解,那么或许很多不快甚至悲剧的产生都是可以避免的。