滕尼斯归纳了三种共同体的类型:血缘共同体、地缘共同体、精神共同体,并指出本质意志通过这三种形式或者机制来维持和发展共同体。笔者在海南省黎族合亩制地区调研的时候,发现了另外一种维持和发展共同体的机制——责任。合亩制地区的人们在责任的作用下联结成了紧密的共同体。为此,本文采用实证研究方法,以合亩制地区的一个村落为研究对象,在责任的视角下探讨合亩共同体维系的内在机理与逻辑,深入阐述责任与合亩共同体维系与瓦解的关系,进而指出责任与共同体的关系及责任共同体对现代社会治理效能的启示。本论文的研究沿着责任对合亩制的作用及其社会形成的共同体状态这一主线展开。合亩制地区的人们为了摆脱生存困境,自觉的在群体间建立起了相互间的责任关系,以合亩共同体的状态共同抵抗生存困境。亩头、龙公、村头、奥雅、家长等作为村庄的主要治理主体,承担起了共同治理村庄的责任,共同塑造了村庄的治理网络,并且在合亩、社会、村庄和家庭都形成了良好的秩序,使得整个村庄成为了一个秩序共同体。为了生存就必须生产,合亩成员们在生产责任的引导下,通过将生产资料并在合亩统一使用,个人完全服从亩头的安排,统一协调劳力,“按户”分配生产成果等共担生产责任,联结成紧密的规则共同体。当社会的弱势群体得到了必要的帮助时,更能提高人们对于社会的认同感。且,尤其是对贫困者、落难者、孤寡鳏独的帮助。合亩制地区人们相互间互助的责任,切实的帮助村民们解决生产生活中的困难和需求,将人们联结在一起成为了一个命运共同体。但是,20世纪30年代后,随着私有制、商品经济的发展,政党、国家力量的深入,相关政策的施行以及市场经济的发展,合亩制地区人们相互间的责任状态被逐渐削弱,合亩共同体最终被瓦解。本论文的研究结论是:第一,合亩制地区的乡村社会结构为责任共同体,人们生活在一个责任的世界,由对彼此的责任联结在一起。“责任”作为公认的行为规范并经过世代教化,成为合亩制地区的村民们主动服膺的传统习惯,深入到了每个人的内心深处。责任对合亩共同体的维系起了重要作用,在集体事务的处理,内部社会关系的协调,公益福利、慈善济贫、互惠互助等方面都发挥了重要作用,良好的维护了合亩制地区的乡村社会秩序。由此,笔者将将合亩制定义为:海南省五指山腹地的黎族人在责任的规范下,联结成合亩这一共同体共同破解生存困境的一种原始社会的制度。第二,共同体的形成及其形成的状态与责任单元、责任度和责任的内生性有着密切的关系。随着责任单元的缩小以及责任度和责任内生性的增加,共同体逐渐由松散的共同体变为紧密的共同体。责任单元的规模小,责任度和责任内生性高,容易形成紧密的共同体,自治程度高;责任单元的规模大,责任度和责任内生性低,则容易形成松散的共同体,自治程度低。本论文对于合亩制地区的责任及其形成的共同体状态的研究对于现代社会治理效能有着重要的启示。在社会治理现代化进程中将制度优势转换为治理效能,需要借助中介——责任。责任是任何治理过程的基础,现代社会治理要求在政府的主导下调动起社会、市场与民众的力量,以协同的方式参与到公共事务的治理当中,明确各自的责、权、利边界。这就要求公共权力发挥有效的资源汲取与社会整合功能,同时,要求与之相应的社会责任与政治责任协调互动、密切配合,增强各治理主体主动参与的责任感。因此,需要通过打造责任共同体,让各个主体充分发挥自身功能,履行作为参与主体的责任,提高现代社会治理效能。