本文是以1888-1911年的《张棡日记》为核心资料,以张棡的活动为切入点,探讨晚清士绅个人日常生活中所涉及的社会规范和秩序,进而对地域社会结构问题做出思考。关于地域社会的结构和秩序问题,学术界多从水利、宗族、市场、信仰等共同体的角度入手进行研究:施坚雅提出中国集市体系理论与宏观区域理论;历史人类学者对宗族、民间信仰进行深入研究;法国学者蓝克利等对山陕地区水利进行调查,提出“水利社会”的概念等等。本文在前人研究的基础上,选择从更微观的个人角度对晚清士绅的活动空间和结构进行研究,观察除宗族、信仰、市场等实体外,地域社会内部存在的其他秩序纽带。论文主要是以张棡为视角,选取《张棡日记》为主体资料,结合温州和瑞安地区的方志、文集、碑刻、族谱等地方史料,以及瑞安地区的田野调查资料进行研究。结合上述史料,我们对张棡日常生活中的活动地点和交往人物进行检索,形成24000多条统计数据,由此建立人际交往数据库和活动地点数据库。根据两个数据库结合历史地理学的方法,勾勒出张棡的人际关系网络和活动空间范围,从微观角度确定个体所在的地域社会范围。本文着重考察个人生活空间内涉及到的村落内部、村落与村落之间的人群聚散情况以及建立与维系社会秩序的方法。通过对张棡的研究,我们看到了地域社会的多个面相:地域社会的大小不是以行政区划为界,而是受到人际关系网络和个人生活空间的影响。由于晚清时期社会形势的剧烈变化,促使乡民的生活空间和人际网络不断变动,乡民的活动空间较大,空间内的流动性也很高,并不仅仅局限于一个村镇中,人际关系存在一个从中间向外逐渐稀释的过程。在这种情况下,村与村之间并非是孤立与隔离的状态,村落依靠血缘与地缘以及传统的风俗习惯等因素维持秩序规范。地域社会中自生的秩序虽朴素但实用,与国家制度规范相配合调整乡民之间的不同利益纷争,维护社会稳定。在外部条件稳定的情况下,这些秩序行之有效,当外部条件特别是历史大背景发生变化时,地域社会内部旧有的规则秩序出现松解。但不论何时,地域社会都无法用某一个共同体进行限定,而是与村落、宗族、市场等几个共同体同时发生联系,这些因素共同作用,维持空间内部的社会秩序。