康北高原位于四川省西部的“多康”(Mdo-Khams)地区,向来是人类学研究藏族社会的重要区域之一。作为一个以历史人类学的理论视角来呈现康北地区之土司制度的民族志,本文将重点关注林葱土司家族与格萨尔王的历史神话关联,从而将林葱土司与德格土司之间依赖于格萨尔王的声望符号之竞争置于中国边疆的土司制度之下,详细解读格萨尔之文化内涵与这一区域声望竞争的社会机制。本研究沿着历史、传说、仪式三方面依次展开,借鉴国内外关于封建制度的社会学、人类学研究,以比较的视野对前人研究做出论述。论文的第二部分主要梳理两大土司的家族史及互动关系,重点关注林葱土司的历史沿革,弥补前人研究的缺失,呈现林葱家族作为“岭国”、“灵藏”两个兴盛时期的文献记载与历史解析,而该部分旨在明确林葱家族作为封建土司的权威所在。第三部分重点讨论了林葱土司作为格萨尔王后裔的声望来源,以及德格土司与林葱土司的联姻关系,分析康北地区的土司在其社会内部作为“甲波”的权力来源。第四部分主要围绕着本文的田野调查内容,通过对两大土司与其家庙的关系,以及其家庙的格萨尔王仪式的呈现,对当代关于格萨尔王的声望、遗产竞争展开讨论。综上所述,本文基于封建制度与中国边疆的土司研究相关前述与理论分析,通过对格萨尔史诗不同路径的研究方法以及长期的田野调查内容,讨论林葱与德格两大家族作为“甲波”与作为分封土司的统治权力来源以及他们之间权力与价值的竞争,从而思考康北地区的声望竞争机制与土司制度,为中国边疆的土司制度研究提供民族志个案。