该文以简洁的笔触对西方的时间学说史进行了梳理,简单地说明了几种有代表性的时间观,指出康德在吸取前人优秀思想的基础上,经过自己的艰辛劳作,在经过观察视角的转化后,提出了一种全新的理论,异常肯定地说明了时间是一种"先天直观形式".它融经验的实在与先验的观念于一身,是构成人类经验的基础性框架,是经验所以可能的条件之一.康德在他的批判哲学体系的奠基之作——《纯粹理性批判》一书中,以阐明"先天综合判断如何可能"为己任,从实际的科学知识出发,全面地考察了各种知识所以可能的条件,指出人类认识所能达到的范围是以作为先天直观形式的时间和空间为界限的,在此界限内的对象,人们是可以经验到的,对它们的认识可以成为科学的知识;而人们对超越了时空界限的"自由"、"上帝"等理念的所谓"认识"只能是一种幻象.该文指出了康德极其丰富的时间理论的表现形式的"杂乱无章",和这种"矛盾"的解决方法.康德在《纯粹理性批判》的"先验感性论"部分对时间作了集中说明,表面上看来,康德平行地解说了时间和空间,并没有对时间表现出特别的兴趣,因此,一般的康德学者认为康德平等地对待了时间和空间.然而,随着康德"批判"的进行,他的时间理论表现出了不同的层次,这种变化肇始于"先验感性论"中关于时间的"结论"第三条,并在"知性论"的"图型说"和范畴的"主观演绎"中做出了详尽地说明.我们看到与空间相比较而言,时间的地位越来越重要,直至成了理论的基础.康德关于时间的理论也就成了贯穿《纯粹理性批判》一书的主线.