清末左宗棠率领湘军收复新疆，边疆治理从军府制向行省制转变。在这一转变的过程中，广兴义塾、传播儒术的文教治边理念成为新疆治理的一项重要内容。本研究以《清代新疆档案选辑》为史料来源，聚焦吐鲁番地区，围绕官方文教治边理念展开历史实证研究。研究发现，在义塾教学过程中，官方尤其重视对少数民族学生儒家文化的影响与熏陶，推崇用儒家礼教的道德标准来培养少数民族的国家认同和文化认同，义塾教育的推广无论是学生的招收、教师的聘请、教材的设置、教学效果的考核、义塾奖励机制的建立等各方面，无不围绕对少数民族学生儒家礼教的灌输而展开。新疆义塾教育前后推行二十余年，在教学内容方面基本仿照内地义塾教学模式，少数民族学生在认汉字、说汉话、背诵儒家经典、造句作文等方面取得了较大进步。由于新疆自古以来就是一个多民族地区，在语言文字、宗教文化、风俗习惯多方面与内地存在较大的差异，义塾教育在新疆少数民族地区的推广举步维艰，常伴随着学生逃学、父兄隐匿子弟等不良社会反应，少数民族社会对官方儒家文化的推广存在较大的反感与抵抗情绪。最后得出结论，清末新疆文教治边理念的实践基本失败，义塾教育虽推行数年，但对培养少数民族的国家和文化认同、实现边疆长治久安产生的效果微乎其微。通过分析,其失败的原因主要有三个方面：首先，受客观条件的限制，新疆少数民族义塾教育发展起步晚、基础薄弱、持续时间短；其次，受主观因素的阻碍，新疆义塾发展的过程中存在教师教学不力、义塾风气不正、教师体罚学生、语言沟通困难、教育需求与供给不平衡等问题；最后，导致清末新疆官方文教治边理念失败的最根本原因，在于官方对新疆以维吾尔族为主体的伊斯兰文化与内地以汉族为主体的儒家文化之间的差异性认识不足，用儒家文化教化少数民族学生的实质是大汉族主义的强制同化。笔者认为，文教治边理念的提出是清末新疆官方从武治向文治转变的一次重大尝试，以历史大环境为背景，不可否认这一理念的提出对于从教育出发探寻边疆治理的长效机制具有理论指导意义；当今政府在边疆治理的过程中，如何因地制宜制定符合多民族地区社会发展的教育政策，对于边疆社会长治久安具有重大的现实意义。