在人类几千年的历史文明进程中,“女性问题”一直是一个被专注的不可忽略的话题。在女性主义文学批评家的眼中看来,在古今中外的文学中,男性话语下众多女性形象被塑造成为主体剥离化了的丧失主体属性的二元对立形象——“荡妇”与“天使”,这是男权中心主义视女性为审美客体实施的物化、他者化的叙事策略。妓女,作为自人类社会私有制后的产物,历来被世人看作卑贱,污秽,放荡的淫妇。而与之相对的恪守妇道,顺良贤淑的良家妇女则被视为天使的化身。在逻各斯中心的世界里,女性形象就是这样被一分为二的割裂开来的。在世界文坛中,众多文人学士捕捉到这一敏感的对立性,用笔墨建构出众多被男权用“天使”／“荡妇”二元论的论调标本化的不同女性各自悲苦人生。而来自不同民族时代的作家莫泊桑以及严歌苓都不约而同的选取具有政治性意义的战争为背景,再现了这些“他者中的他者”在国破家亡的非常时期既要承受战争带来的身体上的残害,又要忍受社会不公的待遇,承受精神肉体上的双重折磨；同时以身份尊贵的“天使型”女性为比较对象,反衬出主流话语下被男性规范内化而不自知的女性可恨而可悲人生。因此,本论文以莫泊桑的《羊脂球》与《金陵十三钗》为比较对象,以比较文学平行研究研究方法,及解构主义批评法解构父权制下女性形象的二元对立,打破长时间以来社会对二者的刻板印象,还原女性的自然性意义。通过分析研究中西作品中妓女与天使形象的建构,从而挖掘出形象差异表征下的东西方文化差异,发掘人类文学共同规律同时寻求各自的民族的特色,为全球化语境下东西文化互相交流,相互理解学习贡献微薄之力。本论文分四个章节。第一章为“绪论”,主要阐明研究的作品的概括性内容、相关的研究动态与现状、论文选题的目的以及意义；第二章为“妓女／天使二元对立的形象”。分别对《羊脂球》以及《金陵十三钗》中“妓女”与“天使”形象的进行对比研究,发掘两部作品中身处社会底层女性——妓女,在面对外敌入侵时的舍生取义高尚品质和爱国主义精神,向世人证明,“商女也知亡国恨”。两部作品中身份尊贵的天使形象,以“救赎”举动为分水岭的思想意识的殊途走向。第三章为“政治·历史·文化语境下的东西方妓女与天使形象建构”。第四章为结论,对全篇进行总结。