漆棺是中国古代丧葬文化的重要组成部分,是中国古代先民的艺术结晶。它经历了数千年的完善和发展,其艺术价值和艺术地位是显而易见的。由于古代漆棺的胎体多为木胎,极易腐烂,出土后的完整物件相较其它器物就比较少。战国至汉代时期出土的漆棺,其最主要的,并能够代表当时的漆棺艺术水平的当属在湖北随县擂鼓墩出土的战国曾侯乙漆棺和湖南长沙马王堆汉墓漆棺。由于楚地特殊的地理位置和所处的独特的历史时期,其艺术的表现代表了战国至汉代漆器发展的先进水平。本文对战国至汉代漆棺的研究分四个部分进行：一、对楚地漆棺及装饰纹样进行调查研究。楚地出土战国至汉代的漆棺保存较为完整有,战国的曾侯乙墓漆棺、包山2号墓漆棺,汉代的马王堆1号墓漆棺、砂子塘1号墓漆棺共八具。每具漆棺都有五个装饰面,分别为盖板、左右侧板、足挡、头挡,本文就其中七具漆棺作出线描稿,对其装饰纹样进行图像学分析。二、对主要纹饰进行研究从对漆棺装饰的图像学分析中可以看出,战国至汉代楚地漆棺主要装饰纹样有龙纹、鸟纹、蛇纹、虎纹、鹿纹、羽人纹、神兽纹、仙山纹、璧纹、云气纹、几何纹。通过文献资料和出土文物,研究这些漆棺中的主要纹样的起源、文化寓意及其演变。三、探究漆棺纹样的文化内涵及体现的丧葬思想楚人信鬼好巫之凤完整的体现在漆棺的装饰上,其升仙思想对汉代人的思想、审美意识有着十分重要的影响,它使得当时人们的思想观念被浓厚的迷信色彩笼罩。在楚文化中的巫术思想、宗教信仰、神话传说,和汉代黄老思想、升仙文化相互结合,在楚地形成了具有浓郁楚文化内涵的漆棺装饰艺术。四、对漆棺纹饰的研究得出结论通过对楚地漆棺装饰纹样的研究,能够看出漆棺上描绘的物象是楚人建构的一个神奇的灵魂升仙过程。人死后神兽为其驱除疠鬼以辟除不样,并祈求仙人的庇护,使死者遗体免遭残害。只有保存尸体的完好,死者的灵魂才不会失去尸身而四处流浪。灵魂在羽人、龙、凤等瑞兽的引导下就飞升成仙。灵魂在羽人和瑞兽的引导下,在祥云的环绕下,从充满死亡气息的冥界升入仙界,借由巫术的方式让其生命得以无限循环。这是所有楚人梦寐以求的最高理想,也是楚人对葬具进行如此装饰的根源所在。从楚地出土的汉代漆棺装饰纹样上来看，汉代继承了楚文化中的神秘巫术、宗教信仰,同时由于谶纬迷信思想和道家学说中神仙思想的影响,使他们对升仙更为迷恋。汉代漆棺上大量的升仙纹饰,揭示了楚国升仙之说对于汉代的深远影响。汉代漆棺纹饰中楚文化因素,可以从众多战国漆棺图象中找到彼此之间的师承关系。远古流传下来的巫术文化、神话故事,在汉代漆器上得到了充分的反映。在楚文化装饰的基础上,汉漆器纹饰上的线条更加自由流畅,纤细且富于弹性,色彩更加丰富,从而形成了,飞扬流动、诡谲神秘的独特凤格。