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黔西南是贵州典型的喀斯特地貌分布的区域,而布依族作为黔西南地区主要的少数民族,其长久以来都在崇山峻岭的自然环境中过着自给自足的农耕生活,由于黔西南复杂的自然地貌以及闭塞的交通,其村寨聚落始终没有得到较好的发展机会。而近年来,随着国家对于乡村发展的愈发重视以及乡村振兴战略的提出,黔西南布依族村寨也将迎来更新和发展的最佳契机。
而村寨聚落的更新发展不仅仅是要从物质空间上改善和提高村寨的空间环境,更是通过充分利用其独特的地域和文化资源,进行产业转型,进而提高村民的经济收入,并使其民族文化得到进一步的保护和传承。然而,在部分村寨的更新发展过程中,对于村寨空间的更新改造仅仅留于表面形式或采用过于粗暴的设计手法,而并没有深入地研究和挖掘村寨聚落空间的特征,同时也忽略了作为村寨空间使用主体的布依族村民的行为活动特征和需求,从而使得部分布依族村寨在更新改造之后,村寨中重要的公共空间被破坏,不仅使村民失去公共活动的场所,同时也破坏了其村寨公共记忆的物质载体,在降低了公共空间使用效率的同时,也降低了布依族村寨村民之间的归属感和认同感。不仅没有起到保护村寨空间、提升空间活力的效果,反而加剧了村寨物质空间与村民日常生活以及精神信仰上的脱节,在一定程度上破坏了布依族村寨中的传统空间,加剧了其村寨公共秩序瓦解以及民族文化的衰落,从而使其丢失掉发展民族文化的优势。
因此,本文以黔西南布依族村寨中最具活力的综合性公共空间——中心公共空间作为研究主体,以在中心公共空间中活动的布依族村民的行为模式为核心切入点,通过实地调研,对黔西南地区典型的传统以及半传统布依族村寨进行研究,总结其村寨中心公共空间的特征。通过采取行为地图标注、问卷调查等研究方法对兴义市哪叠村中心公共空间中活动的村民的行为特征进行研究和分析,发现并提出其中心公共空间中所存在的问题和不足,结合村民的行为模式以及村寨整体的发展规划提出相应的更新原则和策略,从而使得中心公共空间能够更好地满足村民行为活动的需求,进一步促进村民之间的相互交流,同时,也能够使得布依族村寨中的公共空间、布依族村民的日常生活和民族文化以及村寨产业的的转型达到相应的平衡并促进其形成良性的发展。
此外,论文研究源于科技部“国家重点研发计划课题《西南多民族聚居区绿色建筑模式与技术体系》”的所属项目《基于多元文化的西部地域绿色建筑模式与技术体系》(课题编号:2017YFC0702404)中的子课题“西南地域传统建筑绿色经验的科学机理及其现代应用研究”(2017YFC0702404-02)实践项目。
而村寨聚落的更新发展不仅仅是要从物质空间上改善和提高村寨的空间环境,更是通过充分利用其独特的地域和文化资源,进行产业转型,进而提高村民的经济收入,并使其民族文化得到进一步的保护和传承。然而,在部分村寨的更新发展过程中,对于村寨空间的更新改造仅仅留于表面形式或采用过于粗暴的设计手法,而并没有深入地研究和挖掘村寨聚落空间的特征,同时也忽略了作为村寨空间使用主体的布依族村民的行为活动特征和需求,从而使得部分布依族村寨在更新改造之后,村寨中重要的公共空间被破坏,不仅使村民失去公共活动的场所,同时也破坏了其村寨公共记忆的物质载体,在降低了公共空间使用效率的同时,也降低了布依族村寨村民之间的归属感和认同感。不仅没有起到保护村寨空间、提升空间活力的效果,反而加剧了村寨物质空间与村民日常生活以及精神信仰上的脱节,在一定程度上破坏了布依族村寨中的传统空间,加剧了其村寨公共秩序瓦解以及民族文化的衰落,从而使其丢失掉发展民族文化的优势。
因此,本文以黔西南布依族村寨中最具活力的综合性公共空间——中心公共空间作为研究主体,以在中心公共空间中活动的布依族村民的行为模式为核心切入点,通过实地调研,对黔西南地区典型的传统以及半传统布依族村寨进行研究,总结其村寨中心公共空间的特征。通过采取行为地图标注、问卷调查等研究方法对兴义市哪叠村中心公共空间中活动的村民的行为特征进行研究和分析,发现并提出其中心公共空间中所存在的问题和不足,结合村民的行为模式以及村寨整体的发展规划提出相应的更新原则和策略,从而使得中心公共空间能够更好地满足村民行为活动的需求,进一步促进村民之间的相互交流,同时,也能够使得布依族村寨中的公共空间、布依族村民的日常生活和民族文化以及村寨产业的的转型达到相应的平衡并促进其形成良性的发展。
此外,论文研究源于科技部“国家重点研发计划课题《西南多民族聚居区绿色建筑模式与技术体系》”的所属项目《基于多元文化的西部地域绿色建筑模式与技术体系》(课题编号:2017YFC0702404)中的子课题“西南地域传统建筑绿色经验的科学机理及其现代应用研究”(2017YFC0702404-02)实践项目。