逻辑学在两千多年前的古代中国、印度和希腊就产生了。国际学术界公认,世界逻辑学有三大源流,即中国的明辨学、印度正理一因明和西方逻辑学。它们在历史的长河中,都经历了自身的发生和发展的过程。墨家逻辑思想在中国古代逻辑思想中占有十分重要的地位,是中国古代逻辑的典型代表。尽管它有不完善性,却是战国时代,在百家争鸣的客观条件下形成的我国古代第一个较为全面的逻辑学体系,它标志着我国古代逻辑科学的真正形成和建立,因此具有重要的理论意义和历史价值。　　 本文分三章对墨家逻辑思想产生、主要内容及研究情况和意义作了简要的叙述。主要内容如下:　　 第一章主要对墨子的生平及墨家产生的政治、经济、文化等背景作了介绍,论述了逻辑与文化的关系及墨家逻辑与亚里士多德逻辑产生的文化特征的不同。中国古代文化是一种不同于海洋民族的大陆性文化,是一种不同于游牧社会,更不同于工业社会的农业社会文化;是一种与中世纪欧亚的等级制度和印度种姓制度相出入的宗法制度的文化。古希腊较为开放的地理环境,商贸相对发达的社会经济以及奴隶主民主制的社会组织,使古希腊文化具有爱慧能、尚思辨、追求知识、探索真理的精神。　　 第二章主要对墨家逻辑的主要思想进行论述。包括:在概念论方面论述了概念的性质、概念的分类;在命题理论方面论述了命题的性质、命题的分类;在推理论方面论述了推论的实质、推论的规则和推论的方式;在规律论方面论述了同一律、矛盾律和排中律。　　 第三章主要介绍了梁启超,胡适和沈有鼎在墨家逻辑思想研究中所做的贡献。梁启超发表论文《墨子之伦理学》,标志着墨家逻辑思想的研究从此开始,具有开拓性的意义;胡适运用比较法来研究墨家的逻辑思想,讨论了墨家逻辑思想中的推论学说及推论原理的范畴类、故、法和相关的归纳、演绎思想,把握了它们内在的条理。沈有鼎在墨家逻辑思想方面的研究最重要的贡献在于他精通中国、印度、西方三种逻辑,用比较研究和具体分析方法指出了三种逻辑的共同之处,又不失实地做出具体分析,指出三种逻辑的不同之处。最后对研究墨家逻辑的意义作了阐述。