生态学马克思主义的问题域和它的哲学基石是不同于传统马克思主义和西方马克思主义的,因此,可以把生态学马克思主义看成是有别于传统马克思主义和西方马克思主义哲学形态的一种新的哲学形态。作为一种新的哲学形态,产生于北美特别是美国的生态学马克思主义仍处在形成过程中。本文的主旨是概括和分析美国学者约翰·贝拉米·福斯特(John Bellamy Foster)的生态学马克思主义思想,并初步比较他同另一位美国学者詹姆斯·奥康纳(James O’connor)的生态学马克思主义思想具体内容上的异同,以期突出福斯特的思想特征,及通过比较初步揭示生态学马克思主义的一般性。 本文由五部分构成,导言和第一、二、三、四章。 在导言里,本文指出自二十世纪以来,西方工业社会的高度发达及消费文化的盛行引发的环境生态问题是生态学马克思主义产生的社会历史根源,马克思和马克思主义经典著作中的有关自然和社会及其关系的思想是生态学马克思主义产生的理论源泉.在导言里,本文还简介了北美特别是美国在生态学马克思主义领域具有代表性的理论形态及它们反映出的共性特征与二十世纪两大马克思主义理论传统的差异。在导言的后半部分简单介绍福斯特的研究活动及其学术背景。 根据研究,可以从三个方面概括福斯特的生态学马克思主义思想:哲学——梳理和重构马克思的唯物主义思想;环境社会学——物质变换裂缝理论;现实批判——资本主义同生态的关系。相应地,本文用三章篇幅来揭示福斯特在这三个方面的具体思想内容。 第一章 主要分析第一个方面。福斯特从马克思的《博士论文》入手,把马克思的唯物主义思想来源追溯到古希腊哲学家伊壁鸠鲁那里,通过对马克思的《博士论文》的分析,福斯特认为伊壁鸠鲁的以自然来解释自然,排斥目的论、决定论和还原论并且有进化论色彩的唯物主义深深地影响了处于黑格尔主义时期的青年马克思,福斯特认为尽管马克思后来较少论及伊壁鸠鲁,但他相信伊壁鸠鲁的唯物主义思想已内化到了马克思的思想中。这构成了马克思的唯物主义思想中的认识论层面的内容。紧接着,福斯特分析了费尔巴哈的人道主义和自然主义的唯物主义对马克思的本体论唯物主义的影响:自然的存在本质及自然是人的基础。然而这种具有生态内涵的生态唯物主义或自然唯物主义要等到马克思研究了政治经济学及自然科学特别是当时的李比希的化学、达尔文的进化论后才真正地完成,完成的结果不仅以实践唯物主义(历史唯物主义)体现出来,而且以唯物主义的