该文简要考察了黑格尔、维特根斯坦和马克思的超越之路,并认为:超越之路有多种,但有几点却是各路相通的:第一,把真知从古典是论的王座上请下来,存在论不会再围着真知转;第二,逻各斯不能再只是逻辑地说、只是命题,逻辑很重要、但不是全部;第三,因此,存在终于从真知—命题的牢笼里解放出来,不再是是者,而将与人们的现实生存息息相关;而哲学—存在论自身,就再也不高踞知识之王而是还于存在之家了.在多种超越之路中,马克思的实践存在论是更为可取的希望之路.马克思首先实现了第一重超越:存在不是"能动的精神",也不是抽象的"感性"、"现实",而是人的能动的、革命的实践活动.生产实践是人类的第一个历史活动,其他的一切都由此衍发而来、并得到解释.因此,语言—理论(逻各斯)是从实践活动(存在)中生长出来的,而真理则根本是个实践的问题,人只能在实践中证明自己思维的真理性.这个全新的存在论的三方结构,使马克思即使单单从理论上就已经大大地超迈前人了.实践的内涵要求马克思不止进行理论地批判,更要从事现实地批判.实践存在论的目标就是消灭古典存在论——乃至一切存在论—哲学.而惟一的办法就是进行现实地批判——消灭它们"所由产生的现实的社会关系".这正是马克思的第二重超越.这两重超越根本就是缠绕、勾连在一起的.之所以命名为两重,只是便于分析.由此,马克思的确实现了对古典是论的更为伟大的批判和超越.