孔子是中国历史上伟大的思想家之一,他的思想对后世产生了重大影响。体育思想与言论是孔子思想的重要组成部分,并且贯穿在其生活的许多方面。令人高兴的是,目前出现了许多孔子体育思想与言论的研究成果,进一步丰富了孔子思想的研究。但令人担心的是,现存的孔子体育思想与言论的研究成果中,存在一些比较严重的错误或不够准确的地方。因此,深入挖掘和准确解读孔子体育思想与言论,有着重要的理论意义和现实意义。论文采用文献资料法、历史研究法、专家访谈法,针对目前孔子体育思想研究中的一些误读或不够准确的地方,通过对“六艺”“六经”、体育教育目的、“文”与“武”的态度、“君子无所争”、“仁者静”“仁者寿”、“游于艺”“勇”等思想和言论的探究,对孔子体育思想重新进行了比较系统的研究。研究结果表明：(1)在教学上,孔子不是以“六艺”为主,而是以“六经”为主,但不能就此认为孔子没有体育思想。因为《礼》中的“仪礼”教育、《乐》中的“文舞”和“武舞”教育,都含有浓厚的体育因素。(2)孔子实行体育教育的直接目的,并不是像现代体育教育所追求的促进身心健康,其目的是为“仁”“礼”服务的。(3)在对待“文”“武”的态度上,孔子主张文武兼重,他并没有轻视“武”的倾向。(4)“君子无所争”命题强调的是一种以“仁”和“礼”为前提进行的君子竞争,而不要野蛮竞争。其中并没有否定竞争或者竞技的意思。(5)孔子主张动静皆宜的养生思想。“仁者静”中的“静”,并非指静以养生,或者主“静”,而是仁者内心世界的反映。“仁者寿”,不是静以养生的结果,而是仁者在行为规范及道德修养中遵守“礼”的结果。(6)“游于艺”中的“艺”,是指“六经”,而不是指“六艺”。“游”不是游戏,或者娱乐之意,而是一种依托在“仁”、“礼”框架下,对技艺和经典著作充分掌握而达到的一种精神自由。(7)《论语》中提到的“勇”,不能全归为体育的范畴。孔子更强调的是一种“义理”之勇,它属于道德范畴。