“诗可以怨”是一个最先由孔子提出来的重要命题。它与“诗可以兴,可以观,可以群”三者共同构成孔子的“兴观群怨”说,这一命题强调了诗歌的社会作用,是中国文学史上较早的以怨言诗的文学理论命题,它与中国文学史上“怨”的传统联系紧密,孔子提出的“诗可以怨”包含了士子对国家、对君主、对自身遭际的不满,通过对内心情感的抒发,以达到有益于社会和国家的目的。明末清初是一个比较特殊的时期,改朝换代对这一时期文坛的影响可以说是巨大的,政治与社会环境带来的痛苦、愤懑、迷惘是文人士子普遍的心理状态,“诗可以怨”命题正是在这一时期得到了进一步的发展。陈子龙、黄宗羲、王夫之等人都不同程度的强调诗文创作对自身宣泄不满情绪的作用以及这一理论思想对匡正时弊、济世救国的积极影响,他们围绕“诗可以怨”提出了各自不同的理论见解和批评标准,本论文即是围绕这三位文学理论家的思想展开论述。文章主体可以分为四部分：第一部分阐述“诗可以怨”命题的提出以及与它相近的概念和命题；第二部分阐述明末清初“诗可以怨”的相关理论见解和批评标准；第四部分阐述明末清初“诗可以怨”的现实意义。明末清初时期关于“诗可以怨”命题的研究,其意义在于扩大了“诗可以怨”命题的定义范围,强化了文学的社会功能,丰富和完善了文学中以怨言诗的传统,在以孔子“诗可以怨”命题本源的基础上开辟了新的文学审美空间。明末清初“诗可以怨”理论所主张的表达方式要节制、中和,要重视感情的作用等等,都对文学鉴赏和文学创作有启发。