吕坤,字叔简,号抱独居士,是明代中后期著名的政治家、思想家和哲学家,其主要作品有《呻吟语》、《去伪斋集》、《实政录》、《四礼翼》、《闺范》,不仅涉及了政治民生、家庭伦理、理气二元关系等方面,对于“五经”之一的《诗经》也十分关注。通过对吕坤《诗经》学思想的研究可以发现,其《诗》学思想不仅与其哲学思想、礼学思想密切相关,也深刻影响着他的女性教育思想。《诗经》作为五经之一一直以来都被儒家知识分子奉为圭臬。宋代以朱熹、郑樵为代表的“批序废序派”和以王柏为代表的“删诗派”极大地挑战了传统的诗学观念,明代心学思想的兴起更是解放了人们的思想,明代《诗经》研究也因此进入到了一个新的阶段。从吕坤存世著作中来看,吕坤并没有关于《诗经》的单独译注本,其诗学思想散见于《呻吟语》、《四礼翼》、《四礼疑》以及《闺范》当中,因此本文拟从五个角度对吕坤的《诗经》学思想进行论述。首先,论文的第一部分是对吕坤生平及明代社会的简单介绍,通过对明代政治状况与社会思潮的分析,深入挖掘吕坤思想的社会根源,探究吕坤诗学思想的产生背景。第二部分是对明代《诗经》学研究的简单梳理,探究同时期明代知识分子的《诗经》学研究状况,从《诗经》学史的角度把握吕坤《诗经》研究的学术环境与学术背景。第三部分则是对散见于吕坤著作中的《诗经》引用与《诗经》阐释进行梳理,探究吕坤诗学思想与其礼学思想、哲学思想的关系问题。第四部分则以《闺范》中的《诗经》引用、注释为研究对象,从女性教育读物的角度探讨吕坤的诗学思想。第五部分则是将吕坤《诗经》学思想放置在整个明代思想史和《诗经》学史中来看,探究吕坤《诗经》学思想的价值和意义。通过对吕坤《诗经》学思想的整理与研究可以发现,吕坤延续了郑玄、朱熹的一贯思路,都认为“天理”与“人欲”之间存在着矛盾和冲突,主张用礼法来规范人们的行为,以达到扼制情欲、维护儒家伦理道德的目的。但从另一个方面来看,与前人相比,吕坤承认情欲的存在具有一定合理性,不再是以单一否定和批判的态度作为评价一切事物的出发点,而是以一种更加客观的态度看待明代社会出现的新观念、新思想,体现了吕坤思想的独特之处。通过对吕坤《诗经》学思想的分析与研究可以发现,吕坤从“理气二元关系”出发并结合其“省心说”、“知行关系”等哲学思想主张建立一种“情与礼相统一”的模式,对“情”、“欲”持以一种更加宽松的态度,体现了明代心学思潮冲击下的传统儒家伦理道德观念的变迁。但是,不可忽视的是,虽然吕坤在解读《诗经》时对于其中反映“人情”、“人欲”的内容更加宽容和理解,但究其根本仍旧是为了维护儒家伦理道德,吕坤思想上的“进步”只是儒家伦理道德在新的时代思潮冲击下的一次内部调整。