中国文学对外译介是实现中国文化“走出去”的重要途经,对提升我国国际传播能力、向全世界人民展示一个真实、立体、全面的中国发挥着重要的作用。数十年来,我国在中国文学对外译介方面投入了大量的财力,设立了“中阿典籍互译出版工程”、“中国图书对外推广计划”、“中国文化著作翻译出版工程”、“经典中国国际出版工程”、“中华学术外译项目”、“丝路书香工程”和“中国当代作品翻译工程”等众多中国文学对外译介项目,以助力中国文化“走出去”。值得肯定的是,这些项目在推动中国文学在阿拉伯世界的传播方面发挥了积极的作用,但仍没有达到预期的译介效果。小说《活着》由埃及著名汉学家、爱资哈尔大学语言与翻译学院中文系主任阿卜杜勒·阿齐兹博士首次译成阿拉伯语,也是中国作家余华首部被正式译成阿拉伯语的作品。该小说一经出版,便在阿拉伯文学界引起热烈讨论,受到广大阿拉伯读者的欢迎。除了译者及其翻译策略的影响因素外,官方出版机构的运作、政府的重视以及大众传媒的推介等文本外因素也是该小说受到阿拉伯读者广泛关注的重要原因。基于此,本研究从中国文学“走出去”的现实关注出发,以译介学理论为支撑,结合翻译学、传播学等相关理论,考察余华《活着》阿译本的翻译、传播和接受的整个过程,并从译者模式、翻译策略和译介途径等方面对中国文学对阿译介提供一些思考与建议,以期更好地促进中国文学走进阿拉伯世界。从文章的结构来看,本文主要包括以下内容:绪论部分阐述了本论文的选题背景及意义、国内外相关研究现状综述、论文的创新点与研究方法、研究的理论基础及其对本论文的指导作用。第一章从余华《活着》阿译本的译者入手,对译者阿卜杜勒·阿齐兹的身份进行介绍,分析译者的翻译目的,以及译者在翻译文本和翻译策略选择上所体现的文化主体性,指出译者的身份及其翻译目的对翻译文本和翻译策略选择的影响程度。第二章对余华《活着》阿译本中文化意象的传递进行分析,具体考察译者在翻译过程所采取的翻译策略和方法。结合奈达对文化的分类,分析译者在翻译过程中如何传递生态、物质、社会、宗教和语言等文化意象及其传递效果,并结合实例剖析翻译过程中对文化信息的失落、变形、增添和扩伸等现象。第三章则重点关注余华《活着》阿译本在阿拉伯世界的传播和接受情况。首先,从官方出版机构的运作、政府的重视以及阿拉伯主流媒体的推介等方面分析译介途径对该译本在阿拉伯世界传播的推动作用。然后,聚焦阿拉伯读者对该译本的接受情况,从读者的反馈对其在阿拉伯世界的接受情况进行具体的考察。第四章是针对以上几部分的分析和总结,从译者模式、翻译策略、译介途径等方面对中国文学对阿译介提供一些思考与建议。首先,在译者模式方面,建议现阶段采取“以汉学家为主、以中国学者为辅”的合作译者模式,即由汉学家译者执笔,中国本土译者协助汉学家译者准确地理解原作中的文化意象,以让阿拉伯读者能更加了解中国文学和中国文化。其次,在翻译策略方面,建议应该重视中国文化的传播与接受效果,须在保证译文可读性和可接受性的基础上,通过增译、脚注等方式尽可能多地向目的语读者传递中国特色的文化信息,也可以通过在译文中添加插画或者图片等方式让目的语读者能够更加直观地了解中国特色的文化意象。最后,在译介途径方面,建议可以通过加强中阿出版合作、重视与阿拉伯国家官方渠道合作、借助阿拉伯主流媒体平台宣传造势等方式不断拓宽译介途径,以推动中国文学在阿拉伯世界的广泛传播。结语部分,回顾总结全文,阐述本文所得出的主要结论、研究的局限与不足,期望在未来的研究和学习中有所突破。