"同构式"思维是中国传统哲学的重要思维方式,在以《黄帝内经》为代表的中医学理论中亦有广泛体现。该思维所支撑的抽象理论,阐释范畴间近似性而非确切性的关联,侧重描述一种结构上的相似逻辑。同构思维是广义象思维的一种模型化,是其有哲学提升意义的一处体现,然而又不能简单地用象思维来替代。其秉承象思维相对于概念思维的比喻式特征,可用于应对异质性的局限。而在整体性、抽象性及分类意义等方面,又对典型的象思维有所超越。首先在中医学的人体构造学说中,这种思维体现为一种自相同构式的认知,人体的脏与腑,五脏与形体、经脉、五官等范畴存在逻辑相似。这种关联以五行的抽象理论为基础进行分类,每一要素可根据自己所在类别的典型特质进行探究,进而发掘人体各部分之间相互影响的规律,在诊断治疗上发挥意义。其次,人受生于天地环境,在构造和运动方式上与天、地有一致特征。人体如一个微缩的宇宙,同构于整体模型,既能以人为象认知环境,也可以天为象理解自身。在这个框架下,古人提出"天人合一"的健康理念和哲学精神,倡导以天地的运动方式为范例,去实践从背离走向正常状态的回归。又如,社会关系乃至整个人文体系的建立,也有与人体同构的逻辑。而这背后,仍是人与天地一致性的整体框架。"心"兼指思维活动,与君主在地位和责任角度有相似联系,以此为中心,职能部门分别设立。这为现世政治模式提供了合理性的参照依据。再者,外部环境与人的体内环境是交互影响的,这种关系有同构对应的模式。环境对人的影响体现在时间周期和地理方位层面,具有必要的医学参考价值。而人对环境的同构式影响,古人从"同气相求"的原理进行理解,称之为"天人感应",这给社会的管理者提出了 "正心修身"的严肃要求。范畴之间的同构对应方式不止一种,并不能视为相互矛盾。具体对象有其复杂因素,是多重性质的复合体。两范畴之间,允许存在一种以上的同构方式,以不同面向来认知要素的序位,这即形成多维度的特点,可以并行参考。另外,各范畴的实际近似程度高低不一,所以并不存在全然的对应。框架大体相合以外的不整齐或不清晰部分,即产生逻辑上位于边缘的要素。这些非典型要素也需要独立分析和修正,才能保障这种思维不至狭隘。本文结合《内经》理论体系,以中医学和中国传统哲学思想中人体构造、"三才"模型、社会关系的构建、人与环境的相互影响等方面为例,解读同构思维的特征及应用意义。