吴汝纶是近代教育史上里程碑式的人物，是晚清著名的古文大师，博古通今，学贯中西。他的文学批评思想，具有很大的研究价值。本论文从吴汝纶的文论、诗歌评点和他的文学创作实践入手，运用归纳、演绎的方法，对吴汝纶的文章学思想和诗学思想进行了比较系统地研究，并总结出了吴汝纶的文学批评思想。同时，本论文又运用对比的研究方法，把吴汝纶放在桐城派这个大的背景中进行比较研究，从而探讨吴汝纶对桐城派传统观点的继承与突破。　　总体来讲，吴汝纶的文学批评思想是宗法桐城的，但在细微处又对桐城有所突破。　　吴汝纶提倡文学的社会功用价值，认为文章能平治天下、言能达意，主张文人们应致力于究心文词，以把文学应用于世，为民为国；且不可抱残守缺，独善其身。而要想充分发挥文学的作用，必须要“究心文词”。与桐城派“义理、考据、辞章”的传统观点不同的是，吴汝纶认为文不能谈理，“道贵正，而文者必以奇胜。”吴汝纶把文章的风格分为三种，即“才掩学的闳以肆”、“学掩才的醇以厚”和“既醇之后的闳以肆”。认为第一种最不可取，第三种才是文章应追求的最高境界。　　吴汝纶的诗学思想和他的文章学思想是相通的，两者有很多相似之处。吴汝纶在他的诗歌点评中，常用八股文法分析诗歌；他还特别注重“气”之于诗歌的作用，认为不止是“文以气为主”，诗歌中也应充溢着“气”，他所谓的“气”主要有两种内涵，即诗人的思想情感和作品的行文气势。吴汝纶提倡“知人论世”，主张把诗人放在具体的社会环境中去考虑，从而真正把握住诗歌的思想主旨。