艾芜是一位四川籍作家,他一生笔耕不辍,为后人留下了大量的文学作品,其中以其“南行”经历为题材创作的作品无疑是最具特色的,本文主要立足于艾芜第一次“南行”经历,从文学地理学的视域重新审视艾芜以第一次“南行”为题材所创作的小说、散文等作品。本文主要借助梅新林和葛永海2017年正式出版的《文学地理学原理》中的“三原”理论即“版图复原”、“场景还原”和“精神探原”进行研究与阐释,试图从新的视角、新的理论着手并挖掘出区别于以往艾芜“南行”研究更为丰富的文学内容。结合艾芜“南行”题材作品的特点,文章主要分为以下五个部分进行论述:第一章主要围绕“南行”空间范域与版图复原进行论述。从“外层空间”入手,从宏观上对“南行”的空间范域进行界定,通过梳理艾芜“南行”路线图的相关文献,并结合地方志、人物传记等资料绘制更为完整的艾芜第一次“南行”路线图,并进一步对“南行”版图进行细致划分,主要分为籍贯地理空间——四川版图,以及活动地理空间——云南版图、缅甸版图和海上版图。本章重点论述籍贯地理空间中新繁和成都之于艾芜的地理影响。第二章主要围绕云南版图与山地空间进行论述。首先,从“版图复原”的角度,结合云南地区的地方志从“外层空间”入手,论述活动地理空间——昆明之于艾芜“南行”的三个影响。其次,从“场景还原”的角度,将云南山地的地理特征与文本联系起来,通过险峻颤栗的自然地理特征与“南行”路上必不可少的客店这个显性地理场景还原作品中的山地空间。最后,从“精神探原”的角度,通过“杀人祭谷”与“偷抢大盗”式的生存方式挖掘出山地空间中适者生存的山地精神。第三章主要围绕缅甸版图与平原空间进行论述。在缅甸版图中,艾芜在茅草地和仰光居住的时间较长,主要分析茅草地之于艾芜的精神原乡,仰光之于艾芜共产主义信念,由此形成了茅草地与仰光双中心并峙的版图。同时,结合缅甸中央大平原的地貌特征,以及当时缅甸处于英殖民时期的背景,呈现出工业现代与农业落后的景观特征,以及种族与法律并行的内部秩序,通过外部与内部的共同观照,形成了一个现代有序而又落后压迫的平原空间。面对平原空间内的殖民压迫,文本空间通过不同人物的行动或文艺反抗展示出革命抗争的平原精神。第四章主要围绕海上版图与海洋空间进行论述。这是以往相关研究中所忽视的部分,艾芜在漂泊的过程中有着两次航海经历,并以此为题材创作了数十篇文学作品,通过对“外层空间”航海路线的考证形成相应的海上版图。海洋中的大海、灯塔、轮船、海岛等景观既是文学活动场景又是文学文本场景,多种地理元素共同建构起一个在桎梏和镣铐中依然追寻自由和美的海洋空间。第五章主要围绕“南行”题材作品的审美理想与书写意义进行提升和总结。在二、三、四章分而叙之的基础上,从整体上把握山地、平原与海洋空间的内在联系,三者在传统与现代、野蛮与文明、封闭与开放中各自运行,看似互不相干实则遥相呼应,旨在点明不同空间内弱者在与强者进行对抗的过程中所呈现出的山地、平原与海洋精神,其实共同生成的是一种反抗精神;进而通过河流具有打通三种空间的意象特征,形成超越其之上的终极审美理想,即以大盈江为象征的多民族融合共生的文化之河。最后,回归本课题的核心——文学与地理之间的互动关系,结合前文对艾芜“南行“题材作品的文学地理学研究,论述地理之于文学的阐释功能与文学之于地理补充意义。