在中国古代文体发展史上，以数字命名文体者，除了“七”体外，尚有“九”体。但“九”体却并未得到古代文论家和文选家的重视，一直未能如“七”体那样被单独立类。然而，现代已有不少学者为之正名，认为“九”体也可独立成体；在不少著作和辞典中，也开始有“九”体这样的称呼和词条。有鉴于此，本文拟以两汉辞赋“九”体及其作品作为研究对象，全面探讨其源流、性质及叙述方式等，并兼及其形式、内容方面的一些问题。研究方法上，首先确定实事求是的原则，本着有一分材料说一分话的态度，把论点建立在尽可能坚实的论据之上；具体采用外部研究与内部研究两条途径，二者紧密结合，互相补充，并以内部研究即对文本自身的研究为核心。此外，材料分析法与文献归纳法也是本文的基本研究方法。汉代的辞赋“九”体作品，继承了楚骚的文学传统，在形式上又有新的开拓和发展。这不但显示了楚骚文学的强大生命力，并构成了汉楚辞学的重要内容，也对汉代辞赋以及后代骚体诗赋的创作产生了深远影响。况且其中有着丰富的屈赋遗说及宝贵的文论思想，可以帮助我们多角度地把握屈原的生平和思想，并补史传之不足。再从文体价值方面来说，《九怀》、《九叹》和《九思》，它们本身对屈宋辞作的模仿，包含着对文体规范的确认，也就是说它们有着较为明确的文体谱系意识。这种自觉的文体谱系确认意识，深深的影响了“九”体系列的后继者们。全文共分五章，其目分别为：第一章《导论》，主要阐述了“九体”作品的研究意义与价值，并对历代的两汉辞赋“九体”作品研究概况进行简要梳理。第二章为源流论，首先对两汉辞赋“九体”进行界定，列举了历代有代表性的“九体”作品；接着重点对两汉辞赋“九体”作品对先秦辞赋“九体”作品的继承与发展，进行了详细的论证与分析；最后，对两汉辞赋“九体”作品较为稀少的原因及“九体”作品在产生后不绝如缕的因由进行了分析。第三章主要是作品论，首先探讨了两汉辞赋“九体”作品入选《楚辞》专书的理由；接着通过较为详细的分析与论证，得出两汉辞赋“三九”的性质是“读后感”的观点；第三节，讨论了汉代“三九”是否为代言体的问题，澄清了时人的一些模糊观念；最后，比较了两汉辞赋“三九”的异同。第四章，主要梳理了刘向《九叹》的文论思想及王逸《九思》对《楚辞章句》的印证。第五章为余论，探讨了长期萦绕在作者心里的一个问题，即《文选》为何独列“七体”而不列“九体”，并且从两个方面得出了自己的看法。