湖州文人群体是大历时期江南地区最为成熟的诗人团体。文章以颜真卿刺湖为切入点,考察湖州在中唐诗坛中的崛起,大历初期浙东、浙西诗会的问题,以及颜真卿领导下湖州诗会的特点和价值。本文的写作目的在于通过这三方面的探析发掘颜真卿给湖州诗会带来的新变。文章内容主要集中在以下三个方面:第一章探讨唐前湖州文化的转型、消退及其在中唐的复兴。湖州文化在数千年的发展历程中形成了一个融汇吴、越、楚、中原等不同区域多种文化形态的文化体系。南朝时期湖州文化达到了第一个巅峰。此后,随着政治中心的北移,湖州逐渐黯淡。进入唐朝以后湖州凭借其地理优势成为朝廷主要的粮食来源和重要的军事防线。经过一个多世纪的发展,唐朝中叶的湖州已是集军事、经济、文化于一身的江南名郡,在这种氛围的影响下,湖州文学进入了新的繁盛期。第二章研究浙东、浙西诗会及其存在的问题。大历初期,江南地区出现了以鲍防为首的浙东诗会和以皎然为核心的浙西诗会。由于组织者与参与者的差别,这两个诗人群体形成了不同的风貌,并由此产生了各自的问题。就浙东诗坛而言,鲍防以其知人爱人的品德和使府长官的身份吸引了大批文士,他们以鲍防为中心频繁出游、唱和,但群体内外来文人力量的偏沉,致使这些人员一旦离开,诗会便难以为继;浙西诗会方面,皎然作为僧人先天不具备文人集会所需要的雄厚财力,他只能组织小群体内间接性的诗会活动,这让诗会氛围长期处于温热状态。这些问题令浙东、浙西诗会失去持久活力,最终走向没落。第三章研究颜真卿刺湖的心态和他主持湖州诗会的具体表现。大历八年,颜真卿刺湖并主持湖州诗坛。他善于调节群体内部外来与本土文人之间潜在的冲突,他一方面迎合湖州本地的文学传统,积极参与湖州本土诗歌的创作;另一方面又坚持宣扬京都正统文化,通过淡化地域文化、择取固定场景和突出咏物诗审美功能的方式,将宫廷诗风融入到诗会创作之中。颜真卿的有效协调使得湖州诗会弥补了大历初期江南诗坛的不足,实现了诗会内部南、北文化融合。在他的主持下,湖州诗会不单超越了地方诗会的局限性,而且还成为了连接盛唐、中唐诗坛的重要环节。