尹志平自幼受家庭影响对阴阳之学产生兴趣,并不顾家中阻碍,毅然出家。先后得到全真七子中五位道士的教诲,产生了对“道”独特认识。他在玉清观中修行多年,深得丘处机重视,并跟随丘处机觐见成吉思汗,使自己在社会上获得了一定的名望。丘处机逝世以后,尹志平接任第六代掌教。尹志平掌教期间,不仅广收门徒,修建宫观,更是将传统的全真教思想进行了重新诠释和大力宣扬。尹志平任掌教时,正值全真教发展的鼎盛时期,为了捍卫全真教的地位,对抗儒家思想的冲击,他在继承前任掌教的思想的基础上,通过吸收儒释两家的思想并结合当时的实际情况,对传统的思想进行了创新型的继承。他的道论、气论、生命论、修行论和理想人格论思想,既坚持了传统全真教思想中的道生万物、道生气、性命自得、无为修行和全真而仙等基本观念,又提出了有为于无为兼顾、重视积功累行、以平常心处事和追求现世成真的新认识。尹志平全真思想中既有三教合一、性命双修和羽化成仙的传统全真教思想的特点,又有重视有为、强调人的世俗性的新主张。既有继承传统全真教思想的部分,又有超越传统全真教思想的部分。虽然他难以完全超越传统宗教色彩的束缚,但是他的思想在一定程度上反映了古人在宗教人间化方面的努力。尹志平重视有为,强调人要不断的积累功行,这种思想使他受到社会大众的认可与追随。他的思想不仅仅是继承与发展传统全真教的思想,更是对传统思想进行了革新。在儒家兴盛的大背景下,尹志平注意吸收儒学资源对全真思想的重新诠释,使全真教的入世思想更加浓厚,为全真教日后的发展注入了新的生机与活力。