戴·赫·劳伦斯(1885-1930)是二十世纪最受关注的作家之一，正如侯维瑞在其《现代英国小说史》中所言：劳伦斯的出现，对于二十世纪的英国文坛无异是一场强烈的地震，只是在余震过后人们才认识到它的震动之猛和影响之深。一直以来，评论界对劳伦斯的研究，仁者见仁，智者见智，已经广泛而深入的展开，然而劳伦斯是个伟大而特别复杂矛盾的作家，评论界对其自我观的研究这一方面，做得还远远不够，有人从他塑造的人物入手，分析这些人物所代表的不同自我；也有人把他和尼采联系起来，探讨劳伦斯的自我观；但运用荣格理论来研究劳伦斯的自我观还是鲜见。 劳伦斯的一生可以说是追寻自我的一生，体现了荣格的自性化过程。在他的作品中体现了他一直致力于思考的自我观。研究他的自我观有助于理解他的作品，及他的哲学思想。 劳伦斯的自我观是做个活着的完整的人。这来自劳伦斯对他所处的时代及他的生活经历的思考，还受到荣格理论的影响。我的论文是通过荣格的自性化理论，选择劳伦斯早，中，晚期各一部代表作品进行研究，通过分析劳伦斯自我观的发展，从而全面地理解劳伦斯的自我观。劳伦斯的作品和他的生活经历息息相关，反映了他所处的时代，是他批判现实社会的武器。我认为从他早期的《儿子和情人》到中期的《恋女》到晚期的《查特莱夫人的情人》，描述的主要人物都是在现代社会里追求保护人的完整性，追求维持人与人之间关系的和谐，追求坚持男女之间灵与肉的和谐统一，只不过所关注的侧重点不同，其本质都是他本人不同时期自我观的艺术写照。自传体小说《儿子和情人》是劳伦斯自我观的发现阶段，劳伦斯认为真正的自我是独立的，是身心合一的。《恋女》是劳伦斯自我观的探索阶段，强调社会和自我的关系。劳伦斯认为理想的自我是星际平衡的，即个人与社会，人与人，尤其是男人与女人在独立的基础上，既斗争又联合的平衡关系。《查特莱夫人的情人》是劳伦斯自我观的成熟阶段，他认为在一战后腐朽的社会里过着有意义的生活的人是他心目中活着的完整的人，活着的人是身心合一的，他们不是行尸走肉，过着空虚的精神生活或被社会异化为追逐金钱的“物”。活着的完整的人是能和他的周围世界构成有机的整体的人，这种关系是真实的关系，即每个人达到真实地面对自己，而不是彼此斗争到死，决不妥协或甘愿自我牺牲。 劳伦斯的自我观是做个活着的完整的人，这唤醒了人们对本真自我的关怀，体现了个体生命力的张扬。 论文包括以下四个部分。 第一章引言，做有关劳伦斯研究的文献综述，发现在劳伦斯自我观研究方面尚有不足之处，并提出本论文的选题目的，方法及意义。 第二章探讨劳伦斯的自我观和荣格理论的联系，荣格的自性化理论影响了劳伦斯的自我观的形成。 第三章分为三部分。通过荣格的自性化理论，选择劳伦斯早，中，晚期各一部代表作品进行研究，通过分析劳伦斯自我观的发展，从而全面地理解劳伦斯的自我观。第一部分劳伦斯的早期的《儿子和情人》是劳伦斯自我观的发现阶段，劳伦斯认为真正的自我是独立的，是身心合一的。第二部分劳伦斯的中期的《恋女》是劳伦斯自我观的探索阶段，劳伦斯认为理想的自我是星际平衡的自我。第三部分劳伦斯的晚期的《查特莱夫人的情人》是劳伦斯自我观的成熟阶段，劳伦斯认为他心目中的自我是做个活着的完整的自我。 第四章结语，简要地总结了受荣格影响的劳伦斯的自我观。劳伦斯的自我观影响了他的创作，并且在他的作品中体现了他的自我观。