高行健是一位极富文化感知力的作家。他在文学道路上步履不停,无论是西方文化还是来自东方的故土文化,似乎都不能满足其对于精神奔突的能量需求。他的“没有主义”、去意识形态化的非功利写作及其主张的“冷文学”都让人看见一种单纯作为一名文学创作者的专注和清醒。高行健本人对于西方文学特别是西方现代主义文学具有比较深入的了解,然而他却并不囿于西方文学创作技巧之中。相反,高行健的小说创作大多带有一股浓郁的故土文化气息。从某种意义上说,离开故土的高行健是在追求个体精神自由的道路上对母体文化进行合理的艺术想象。对他而言,西方文学技巧使其得以放开手脚,言其所思,也为小说的呈现方式提供了多种可能。而中国文化中的庄子、禅宗及民间文化则是一座取之无尽的精神宝库,他的文学生命无时无刻不从中汲取养料。这一看似矛盾的文化心理在小说《灵山》中得到了充分的展现。《灵山》是一部关于寻找的小说。它通过对于民间文化与非主流文化的探索与发掘来追寻一种理想的文化境界。在人物形象塑造上,作者通过对于边缘群体的刻画突出了对于生命真实的永恒追求。在小说的故事框架建构上,作者通过不同人称的互换将完整统一的叙述者分裂开来,使得不同的叙述者具有其独特的叙事风格。此外,作者借助极富禅味的小说语言将内容抽象化,复杂化,最终使其丧失作为符号的能指功能。《灵山》在形式上具有极强的现代小说创作特征。而在内容上,小说却散发出一股浓郁的中国文化气息。这一掩藏在西方小说创作技巧背后的“文化还乡”姿态使得高行健能够借助西方小说创作技巧对中国文化进行崭新的书写,这对于中国当代文坛具有一定的启示意义。高行健在异质文化土壤之上回望故乡,追寻着他所认为的美丽与真实。