元好问是金代诗歌的顶峰,也是当时最著名的诗人和诗论家。对于他的诗歌成就,学术界已经进行了很多研究,成果甚丰。然而,为什么元好问能取得这么高的成就?这和他的文学思想、诗歌观念又有什么关系?目前的研究不是十分充分。对于他的诗歌观念,人们多关注其《论诗三十首》,这三十首诗中的观念又是如何形成?和元好问所处的社会环境关系如何?都是我们需要深入探讨的。本文从对元好问贞祐南渡之后的生活、学术环境的考查入手,探讨其文学观念的形成,以求还原其文学观念创作的文化生态。本文的引言部分,分析了元好问的研究现状,指出现在仍可进行深入研究的内容。第一章对元好问贞祐南渡以后的经历进行探析。在前人研究的基础上,对其南渡后的作品及创作时间进行系统地考辨、对其经历进行系统地梳理,纠正前人的误读。第二章对与元好问有过交往的诗友逐一进行论证。从他们的日常文学活动中,辨析其文学观念的相似与不同,指出正是互相的切磋使得元好问形成了高人一等的诗学观念。第三章对元好问诗作和文学观念之间的联系进行研究。正是由于蒙古的入侵、南渡经历的磨砺、深厚的文学积淀,元好问得以形成高于他人的诗学观念,并且对当时产生了重要的影响。总之,本文试图通过分析元好问南渡经历与其诗学观念的关系,得出元好问诗学观念的形成是时代、个人努力、诗友影响所造就的结论。