朱子是南宋集大成式的哲学家,其关于命的论述贻范古今。在远承孔孟、近纳五子的基础上,发展出了全面而深刻的命的哲学思想。朱子论命在思想和实践领域对前人都有了实质性的突破,将命的内在张力给打开了。从不同的维度出发,朱子诠释了天命、性命、理之命、气之命等诸多范畴,此四者相对于人生界来说,都具有超越的意义,亦是人修德行仁的先天依据。然只此一面,难以释解人事之繁变。针对现实,朱子在经验的基础上思考了遭遇之命、正命、非正命等。由此,个体从人或者天来看,都能对命予以合理的解答。然无论命的哲学空间多么宏阔,朱子对不同视角下的命的解释都有着鲜明的现实指向,即德性伦理。世人由于气禀之差或遭遇之繁变,对命的认识不仅有时间更有空间上的差异。就其所追求的态度和深刻性来讲,可以分为知命、畏命、转命、罕言命四个方面。此四者既体现主体之认知水平,更是其人生实践。世人在日用常行间虽依道理平平做去,然主观上较难达到此种认知。但这种认识毕竟显现出了教化之力。人有天命在我的道德根据,然而并不是说每个人都是善的,这需要个体的存养工夫,否则天命也要溜走。通过践行居敬涵养和穷理尽性的工夫,人能够得其正命,复性命之本然,使光明纯粹之本体显露无碍。而且践行工夫本身就是一种意义、一种觉解。世人对自己行为的不同体悟、对当下的生动眷注,因随主体的意愿和价值选择,那么“命”也显然有了境界之异。“致命遂志,惟义所在”与“乐天知命,与天为一”可以看做两种极高的价值追求和精神境界。其所引领的伦理意义更是普遍关切的。朱子论命打通了形上与形下的界分,使自人而天、自天而人的契接和内化有了根据,这种思想为后来学人对命的探索提供了极大的助力,可谓影响深远。而且朱子论命的思想对当今社会和个体的人生选择也有普遍的指导义,即更好地安己、安人。