围棋是中国传统文化中的瑰宝。自古以来，人们将关于围棋的精神、思想等各种文化现象泛称为“棋道”。本文以传统中国哲学中极高明与道中庸的统一为线索，探究棋道在形上之体和形下之用两个向度上的内涵，以及二者之间的关系。本文主要分为棋道的形上之体和棋道的形下之用两个部分。第一部分论述棋道的形上之体，意在探究棋道得以存在和能够实现内在统一的根据。这一章又分为象和气两个部分。其中象的部分指出棋道的表达形式异于日常的语言文字，是由棋盘棋子构成的独特的符号体系。气的部分则考察了棋道的内在规定性，明确其属性是内在的自我否定的趋向。第二部分论述棋道的形下之用，主要探究了棋道作为具体文化形象的形成过程，阐述了自我生命在棋道中的观照。其中前者的界定是基于三个标志：围棋活动的普及兴盛，对棋手分级定品的开始，以及专门论述围棋思想的著作的诞生。后者则介绍了技近乎道的功夫历程，阐释了个人如何在棋道中实现对自我生命价值的体认。形上之棋道是体，形下之棋道是用，前者是棋道存在和统一的依据，后者是个人对超越性价值的追求，二者的统一即《庄子天下》中所讲的道术。对道术的追求是传统中国哲学中个体对内圣外王境界的诉求，它是中国哲学形上之思的最终着落。