从回忆录到回忆体——试论革命回忆录与王愿坚的革命历史小说

来源 :华中师范大学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:richard8517742
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
“十七年”时期,文学作为国家意识形态的重要组成部分,在国家的思想、文化建设进程中起着重要的作用。极具政治意识形态色彩的革命历史题材创作,亦被视为革命历史的通俗化书写,成为进行革命传统教育的重要工具,因而对其真实性和作者身份有严格规限。建国初期革命历史题材的创作,往往是革命亲历者以“过来人”的身份讲述着自己在“昨天的斗争故事”。解放后成长起来的王愿坚并不具备相应的革命资历,却将目光定位在第二次国内革命时期,以其独特的题材选择,较早填补了该领域创作的“空白”,使得革命的历史“谱系”更加完整。本文对王愿坚的革命历史小说创作进行了研究。
其他文献
主体性问题是我国二十世纪八十年代文化转型过程中最重要的问题之一,它汇聚了二十世纪八十年代文化转型过程中一系列重要的线索,比如人性讨论,文学是人学,人道主义,文学向内转等,以
1956年“双百”方针的提出及贯彻执行给文艺界带来了较为宽松的政治环境,一批具有思想锋芒的理论批评文章和具有艺术探索价值的文学作品相继问世。本 文以“双百”方针
本文著力研究北宋懷古詠史詞。筆者將之劃分为單純合樂演唱的系統和配合其他文藝形式演唱的系統,進行分別考察和綜合比較。單純合樂演唱的北宋懷古詠史詞,其發展與北宋詞以詩
丁玲是一个思想及创作跨度很大的作家。由这个表象,可以开掘出作家的精神内质与时代主流话语之间错综复杂的关系,以及这种关系对创作主体的影响。  本文分为三个部分:  第一
作为与杜牧、李商隐齐名的诗人,温庭筠在晚唐诗坛占有重要的一席之地。而比较起杜牧、李商隐来,对他的研究似稍薄弱,而且误解甚多。本文在通读温氏诗集与有关资料的基础上,对前人