两宋诗坛，大家辈出，流派纷呈，其中，江西诗派声势最大、流行最久、影响最为深远，最能代表宋诗风貌。江西诗派成员众多，身份各异。江西诗派“三僧”尤为特殊，“三僧”是指江西诗派中的三个诗僧：饶节、祖可、善权，他们生活在北宋末年到南宋初期。“三僧”之称始自刘克庄。“三僧”各自的独特生活经历和他们诗歌创作的同中有异使“三僧”研究具有普遍性和特殊性，分析、探讨“三僧”与江西诗派之间的相互关系，考察江西诗派“三僧”与“宋初九僧”及当时其它诗僧的关系，是“三僧”研究的意义所在。 本论文拟以江西诗派“三僧”的诗歌创作为依托，分析“三僧”的诗歌特色，努力廓清“三僧”的师承渊源、行迹交游，探讨其人生思想及其在文学史和僧史上的地位和影响，以期对宋代文学研究有所裨益。 全文共分三章。引言部分是本课题研究的意义、方法和研究综述。第一章是“三僧”生平研究。解决“三僧”的生平思想、师承渊源问题，梳理其家世与师承及其对创作的内在影响。饶节为青原下第十四世云门八世香严海印智月禅师的弟子。善权为临济宗南岳下第十四世，黄龙慧南法嗣。祖可亦为黄龙僧人，与善权同在庐山修行。第二章为“三僧”交游研究。考察“三僧”行迹及交游，探讨“三僧”与友人间的相互影响及其与诗歌创作的关系，“三僧”与江西诗派及其它文人、当时僧徒的相互影响问题。第三章重点研究“三僧”的诗歌，解决“三僧”的诗歌特色以及在文学史上的地位问题。分析比较“三僧”与“宋初九僧”的异同以及与当时其它诗僧的关系。江西诗派“三僧”诗歌各有特色。饶节诗歌在内容题材方面多有开拓，在艺术水准上也达到了相当高的程度。饶节的题画诗《题骨观画》以佛教之骨观入诗，开南宋骷髅图画之风。与一般诗僧不同，饶节始终对政治抱有极大热情，他是一个积极入世的诗僧。他的咏史诗常常借古寓今，表达自己的忧国忧民思想。因其转益多师，兼收并蓄，故诗有句法，有切磋琢磨、萧散闲淡特点，影响了吕本中“活法”理论的提出。祖可诗词俱佳，对于酒、画的偏好，使他的创作内容多与酒、画相关，他的“颠倒篇”的学习创作方法与苏轼的“八面受敌读书法”有异曲同工之妙，其诗词自然清新，与江西诗派不同。善权诗歌雄奇豪特，自然闲淡。三僧性格各异，其在文学史和僧史上的地位和影响也各不相同。 江西诗派“三僧”与“宋初九僧”一样，作为中国古代文学史和僧史上的特殊个案，他们留下了自己的贡献，无论是对于传统的文化思想，还是文学思想，都是中华民族历史文化遗产宝库中的一部分。