文学翻译不仅事关语言层面的问题,更涉及极为庞杂的文化问题,其中包括价值观取向、意识形态、宗教信仰、民族心理、思维方式等。不同民族文化的差异会对其语言产生各个层面的影响。因此,文化空缺是文学翻译过程中并不鲜见的一种现象。如何最大限度地补偿这种文化空缺,是译者需要绞尽脑汁解决的问题。俄罗斯的索罗金(Cорокин Ю.А.)、玛尔科维娜(Mарковина И.Ю.)和斯杰潘诺夫(CTenaHOB Ю.C.)等学者与国内的王秉钦、杨仕章、李向东、何秋和等学者也关注到“文化空缺”现象,并对其展开研究,为我们的论文提供了理论支撑。本文主要以文化空缺理论为指导,探讨《红楼梦》俄译本对文化空缺现象的补偿策略,考察其中的优劣得失,分析归化与异化的关系,尽可能提出自己的想法和建议,以期服务于以《红楼梦》为代表的中国古典文学俄译工作。《红楼梦》是一部彰显中国传统文化精神的小说,是中国文化精神的集大成之作。小说描写了包罗万象的文化现象,再现了纷繁复杂的中国传统文化,这是它被奉为“百科全书”的重要原因之一。面对《红楼梦》中如此庞杂深厚的文化现象,并且很大一部分文化现象是空缺的,可以想象译者的困难之大。在系统研究俄译本如何补偿物质文化空缺、制度文化空缺、精神文化空缺和特有语言文化空缺之后,我们认为, 《红楼梦》俄译本中的文化空缺补偿策略大体是得当的,俄译本总体是成功的,在中俄文化交流中起到了积极作用,当然个别地方有待商榷。首先,关于《红楼梦》文本中的文化空缺,俄译本大抵存在补偿与不补偿两种现象,这代表着两种文化态度。俄译本以多种多样的补偿策略为主。总体上译者秉持了中俄两种文化对等的态度。其次,关于《红楼梦》文本中的文化空缺,补偿策略并不均衡使用,而是各有偏重,它们之间互为依存,共同作用。俄译本整体上能够做到具体问题具体分析,并不盲目使用直译、意译、注译或描写法等策略,对于补偿文化空缺而言这是恰当的。再次,俄译本中存在没有补偿或补偿策略不到位的情况,其表现形式多样。译者在俄语中几乎找不到等值的表述；或者虽有相应表述,但是背后的文化伴随意义却与原文未必一致。这两种情况下,俄译本采取删译、换译或减译等策略,结果要么根本没有补偿,要么补偿不足。俄译者采取意译、注译、描写法等策略,然而补偿阐释不到位。最后,再度思考《红楼梦》俄译本中的文化空缺补偿,以及归化与异化的关系问题。笔者尝试提出几点想法。必须坚持在正确补偿的前提下,以异化为主,以归化为辅,尽可能采用恰当的策略,最大程度实现优化补偿。笔者同时指出,对于某些实在无法补偿的文化空缺,可以保留空缺不必补偿；文化空缺补偿分为译本内补偿和配套研究的译本外补偿,以译本内补偿为主,译本外补偿为辅；译本内补偿的策略多种多样,包括直译(音译)、意译、注释、文内阐释等。论文共分为绪论、正文四章、结论和参考文献四大部分。在绪论中我们阐述选题理由和研究意义、国内外研究综述、研究对象、方法、任务及创新之处等相关问题,概述了文化空缺的相关定义,说明了文化空缺的分类问题,阐释了文化空缺的补偿策略。正文部分共分为四章：全文以文化空缺理论为指导,第一章从称名文化、服饰文化和饮食文化三个角度出发,分析《红楼梦》俄译本对这些物质文化空缺的补偿策略。第二章以中国民俗文化、中国封建礼文化和中国避讳文化三个角度为着眼点,探讨《红楼梦》俄译本对这些制度文化空缺的补偿策略。第三章以中国诗词曲赋文化、传统中医文化和中国古代哲学与宗教文化三个角度为着眼点,探讨《红楼梦》俄译本对这些精神文化空缺的补偿策略。第四章以俗语、歇后语和成语三个角度为切入点,探讨《红楼梦》俄译本对这些特有语言文化空缺现象的补偿策略。本文的学术意义和实践价值：首先,本论文以1995年版《红楼梦》俄译本为研究对象,以文化空缺为理论框架,探讨俄译本对文化空缺现象的补偿策略。本论文研究具有整体性和系统性,该尝试可以算作对国内学术界该领域研究的一次有效补充。其次,在中国古典文学名著《红楼梦》俄译本中,我们试图系统、全面挖掘译者采取什么样的文化空缺的补偿策略。据此指出其补偿策略的选择是否合理与正确,分析其错误或偏颇的原因何在。最后,针对《红楼梦》俄译本中文化空缺补偿策略的使用问题,我们对归化和异化等问题作了一定程度的思考。依据研究成果,该论文还可以对《红楼梦》俄译本进行校对和重译具有一定的借鉴意义,也可为其他中国古典文学作品的俄译提供理论参考。