汉末以来,社会大动荡,与此相应的学术巨变使得绵延几百年的两汉经学受到冲击,几近穷途末路,而以经学面目出现的儒学自然难逃厄运,由权威走向式微。伴随儒学一统地位的丧失,文化因子的多样性重新显现出来,思想之间彼此碰撞、激荡,乃至重新组合和构建。这一切为后来的佛学发展给了一张温床,也使得自佛教传入中国以来有了一次跨越式的发展机会。佛教本是西域盛行的宗教之一,随着丝绸之路的延伸,中原文化和西域文化产生了更为深入的交流,佛教从刚开始的少数人传播到一部分人开始信仰,期间走过了较为漫长且曲折的路程,但是真正的扎根中原仍然没有做到。随着思想潮流的涌动,玄学和佛学两个磁场之间产生的影响力逐渐增加,使得越来越多的人开始既谈玄又讲佛。这当中,佛学代表当属僧肇。他在早期的时候是深受玄学思想影响的谈玄者,随着对佛学的不断深入了解,他开始走上了自己的讲佛之路。首先,僧肇的玄佛合流思想产生是有哲学基础和历史背景的,从佛教的传入到后来中观学的引进,其中不乏佛教与中国传统文化之间的冲突与融合,特别提到了玄佛的共在,从哲学的层面来剖析了玄佛的共通性,又通过六家七宗的以玄解佛来引出僧肇的以佛解玄,进一步引出了僧肇的玄佛合流思想是从怎样的哲学背景下产生的。其次,僧肇在他的佛学论述中有许多方面都体现出了玄佛合流的思想,玄学基于道家注重思辨,因此文章重点从“非有非无”、“即动求静”、“般若无知”三个方面来探讨玄佛在哲学思考范围及方法上的合流。最后,作为僧肇玄佛思想合流的结晶——《肇论》,其经典的论述在继承和发扬玄佛合流思想的同时,已经作出了超越玄佛的思考,这是对玄佛合流思想做出的最好的总结。本文通过僧肇在讲佛之路上表现出的玄佛合流的特征来思考,魏晋时期的玄佛合流思想都经历了哪些,在僧肇这里又得到了怎样的升华。