国内蒙古学界对蒙古地区寺院的教育系统,尤其对因明学和辩经哲学范畴的探究还不是很多。因而在其相对滞后的情况下,本研究选择寺庙辩经学为课题,从佛教文化的研究视角,参考前人的研究成果,通过对寺院学经活动的发生、发展、演进的梳理和探究,清晰地勾勒出了佛教文化从印度、西藏、内地逐渐渗透到蒙古地区的历史脉络。同时对印藏蒙寺院组织结构以及学经内容、场所、辩经程序和获取学位的由来及其发展变化的内在规律,进一步加以深入分析,在纵横结合的基础上,归纳了它们内在的一脉相承的本质特征。藏传佛教在后弘期以来,特别是宗喀巴大师创建的格鲁派逐渐壮大之后,其学说统领着蒙藏地区寺院佛事与佛教教育活动,寺院学经多数以五部大论为基础,在步骤序渐上具有先显后密、显密结合的特点。本文在对此情形进行分析阐释的基础上,对蒙古地区寺庙的主要学习内容五部大论,即《集量论》、《入中观论》、《先观庄严论》、《俱舍论》、《毗奈耶论》进行了深刻而独特的分析研究,对蒙古地区寺庙辩经学部的教学内容、教学形式、教学方法、学位制度的特征进行了详细的分类和总结。通过严格的分析归纳,提出了蒙古地区寺庙辩经学的区域化发展特点,构建了蒙古地区寺庙辩经学体系,第一次比较系统地设定了寺庙辩经体系的组织结构、学位制度、教学内容、辩经形式和方法等。长期以来,学术界普遍认为蒙古地区的佛教寺庙教育与西藏地区的佛教寺庙教育没什么区别,都属于藏传佛教系。本文通过田野调查资料及相关历史文献的细化性比较分析,阐述了蒙古地区寺庙辩经学和学位制度的特性。该论文围绕论题,从面到点、从外到内、从形式到内容逐步深入,在适当参考前人成果的同时,更多地运用田野调查的资料,以较为严谨、周密的逻辑分析,进行了系统的归纳和论述。特别是对五部大论的个性化分析和蒙古地区寺院却伊扎仓的设置、教学内容、授课形式、辩经过程的系统论述,填补了蒙古学宗教研究领域的辩经学研究空白,在蒙古地区宗教文化研究领域,有较高的理论深度和实践推广价值。