卡夫卡是表现主义代表人物之一,悖论渗透进他的思想,成为其思维的核心,并在他的创作中得到或隐或显的体现,创造了“卡夫卡式”的文学作品。悖论是一个哲学术语,悖论含有二律背反、倒转、自相矛盾、似是而非等意思。美国当代批评家克里安斯·布鲁克斯认为,悖论是一种表面似乎矛盾而内含真理因素的表达方式,可以使我们以全面的观点看待某一情境。卡夫卡的悖论就表现为一种对立两极间的滑动,以变化的眼光看待此时对立的事物,逻辑上相悖的两方在艺术世界中和谐共存。通过对卡夫卡式悖论的研究,有助于我们更好地了解其创作的艺术特征。卡夫卡对同一事物同时持两种对立的看法,形成一种悖论的思维。在创作中这种悖论表现为一种对立两极间的滑动,以变化的眼光看待此时对立的事物,通过对卡夫卡式悖论的研究,有助于我们更好地了解其创作的艺术特征。本文共分为三部分。第一部分分析了卡夫卡悖论思维形成的原因。卡夫卡出生于欧洲动荡的十九世纪末,父亲赫尔曼·卡夫卡是布拉格小有成就的犹太商人,他的影响贯穿卡夫卡的一生。父亲对儿子的教育完全是否定式的,他惯于发号施令,并要求绝对服从。卡夫卡最初的反抗很快就因父子之间在体质和精神上悬殊的差距而彻底宣告失败,并对自己的父亲产生了不可克服的恐惧感,逆来顺受地听从父亲的安排,以避免与其发生冲突。这种恐惧在其后的岁月中不断被加强,泛化成为“一切障碍都能摧毁我”的信念,使他下意识规避一切可能产生对抗的矛盾性因素,他总是肯定一方又不否定另一方,做出结论然后又推翻它。大学时期,卡夫卡更多地接触到哲学和文学,尼采“价值重估”、“上帝已死”等振聋发聩的呼声唤起了卡夫卡身上某种受压抑的因素,使他重新审视传统和现实,并开始在写作中表现其中的荒诞与悖论性因素,尼采哲学成为他悖论思想形成的契机。一战以后,德语文化圈兴起的东方热使卡夫卡有机会接触到老庄哲学,老庄朴素的唯物辩证法更直接地促进了卡夫卡悖论思想的成熟。第二部分论述了卡夫卡的悖论思想在作品中的体现。卡夫卡在父亲的引导下信奉犹太教,父亲不虔诚的态度引起了他对犹太教的质疑,反而是基督教对青年时期的卡夫卡影响更大,生命后期卡夫卡重又笃信犹太教,这种变化形成了他双重的原罪观,进而产生了悖论的死亡观,一方面接受基督教中将死亡作为洗净罪孽的解脱形式的观点,迎接死亡的到来;另一方面受犹太教中将死亡作为终极惩罚形式的观念影响,对死亡充满了恐惧和幻灭感。卡夫卡对宗教信仰也持矛盾的态度,在解构信仰的同时进行信仰的重构。卡夫卡终生都在从事与法有关的工作,除了现实的法律,抽象的、带有神谕性质的“法”在他的作品中经常出现。对“法”卡夫卡同样是以悖论的思想来阐释的,肯定“法”存在和其公正性,又虚化“法”的概念,赋予其荒诞的特征。第三部分介绍了悖论思想对卡夫卡创作风格的影响。卡夫卡将细节的真实与整体的荒诞融为一体,通过变形,形神分离等怪诞手法将真实从日常生活的假相中剥离出来,以错位的手法组成一个个正反相容的矛盾体,引起人们对异化等问题的重视。悖论形成了卡夫卡作品中无解的循环模式,他设置悖反的情景,又不给出明确的解决方案,矛盾中对立的构成要素无法自行融合,消解对立,因此在作品结尾总给人一种欲罢不能的感觉,卡夫卡将事件置于永恒的运动当中,所谓的结局只是暂时的中止,要么就以对立双方一方的彻底消失,使问题获得另一种形式上的解决。悖论的无解和无确定性使文本中存在许多“空白”,加之卡夫卡作品中大量使用的隐喻、象征等手法,这些都带来主题的含混和文本的多义。