大足石刻是重庆市大足县境内保存的主要表现为摩崖造像的石窟艺术总称。[1]大足石刻填补了我国晚唐至宋末石窟艺术的空白,继承和发扬了我国石窟艺术文化的传统,成为继北方石窟走向衰落之际而崛起的晚期石窟代表,与云冈、龙门石窟相媲美,于1999年12月1日成为世界文化遗产。在大足石刻的众多石窟造像群中,由南宋僧人赵智凤规划修建的宝顶山石窟为最高代表,极具特色。大足宝顶山石窟的景观设计在满足宗教活动需求提供场所的同时,通过设计者有规划地组织建筑、自然环境、造像等多种元素形成外部的特征,对于石窟造像“便于修禅观像和传播佛法”①起辅助作用。它的总体构思营造以弘扬佛法为主旨,造像题材无一重复形成“场景式”造像群,形成别具一格的独特石窟园林景观。“景观”在汤姆·特纳的解释被定义为“人类留下了人类文明足迹的地区”[2],即景观是同时具备人类文明和美学特征场地。近年来旅游产业在带动经济效益的同时,人们对精神的依赖和追求变得更为强烈,挖掘中国传统文化中的精神意蕴和设计精华,不仅从客观上对文化遗产保护与利用起促进作用,同时对中华文明传承和发展具有特殊的意义和价值。大足宝顶山石窟的景观设计在其历史视角下具有一定的合理性和科学性。本文结合开发现状及问题,通过对其传统景观的探讨与思考,旨在深刻理解和掌握其景观设计精髓,以期达到对当代景观设计的借鉴、传承及延展的目标,解决现实功用,建立具有民族个性的现代设计。本文首先以大足宝顶山石窟宋代建造时期的社会历史文化背景为分析基础;在实地调研和现有资料基础上,运用文献资料法、实地调研法、分析归纳法等研究方法,对大足宝顶山石窟的景观构成元素、平面布局、空间结构进行较详细的分析研究;并与同脉络下与同体系下石窟寺庙园林景观对比,分析其景观设计特点;挖掘设计者在景观设计背后的所反映出的时代心理及内涵,在南宋动荡社会背景下,通过非官方而是民间自发修建行为,反映的是民众祈求得到幸福、美满生活和谐安宁生活的心愿;试图解析大足宝顶山石窟的设计文化理念:希望在动乱时代注意自身修行,人心向善。以人为本理念是对人性的关照和对美的回归,也是人类文化共同制高点的追求。在隐形的暗喻与显性的展示中,“善意”的思想从未中断,是一种普遍的民族精神、文化传统。在大足石刻景观设计展现的中国劳动人民的创造精神和艺术才华,其独特的艺术形态背后蕴藏着丰厚的民族文化和内涵,具有高度的艺术和设计研究价值。