语言可以被固定成为文字并形成文本,而语言具有整体化之功用,文本也涵有着一个整体的意涵。训诂学研究面对文本,但不应只停留在文字层面,而应当被依次纳人语义学研究与诠释学研究之内。既然文字是语言的固定化之产物,若要使文字重获生机,就必须使之回到鲜活的当下语言中,说明训诂必然涉及语义。又因为文本及语言具有整体性,对字句的理解与对文本的整体理解必然形成诠释的循环,所以训诂必然在涉及语义的前提下进而涉及诠释,并进行诠释循环的活动。在此基础上,本论文提出了训诂学研究所应遵循的三条原则:意义的分层原则,历史与现实相互支持原则,整体循环原则。我并指出,通过考察戴震之学,我们可以认识到中国传统文史论述中本来就有将训诂引申为诠释的认识。我更强调诠释学真切地体现在中国传统的训诂研究之中,并非对西学的生搬硬套。结论是:应在本体诠释学的基础上进行经典诠释。