人类起源于森林古猿,对自然山林有一种天生的亲近感,人与自然的关系是构成整个世界的重要组成部分。然而,人类在向社会性进化的过程当中,也不断面临着生存危机。人们从最初简单的物质资料生产,到如今愈发演变成物欲膨胀、自我迷失,人与自然的关系也冲突不断。于是人们开始寻求解决途径,植树造林、人工景观等等如雨后春笋般涌现,试图以平衡自然山林的比例来实现人与自然的和谐。虽然这些现象表明人类生态意识的觉醒,但这仅仅是从作为“他者”的自然进行改造和重构,要想真正实现人与自然的和谐共生以及人类“自我”的安身立命,内心的回归显得尤为重要。《庄子》作为中国传统文化中极具思辨性的道家经典,既传承了“道法自然”的道家传统,也开创了以“三言”作为隐喻建构的新手法。《庄子》文本中对山林的描写俯拾即是,在借隐喻展现山林之美的同时,也以山林作为“他者”,对“自我”的人进行了深入探究,进而揭示其所推崇的“道”。山林不仅在生物属性上是万物的栖居之地,更是在精神领域成为隐士、神人的修道之所。《庄子》的山林世界是自然而然的,人类在自然山林中应当心怀敬畏,顺应而为,并以此为鉴,对“自我”加以审视,扬长而避短,在不断的反思中发现山林之美,发掘“自我”之真。人类的一切作为,不仅是为了发现世界,更是为了发现自我,寻找自我价值,探寻生存意义。《庄子》提供的山林世界,既是人与自然之间基本关系的缩影,也代表了一种回归自然的隐逸文化。人是复杂叵测的,而山林始终如一,“自我”的人可以通过回归“他者”的山林来观照自身,在有所为的同时有所不为。只有认识到人与自然山林之间关系的重要性,方能把握当今的生态文明建设的侧重点,用以解决时代诉求。