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◆摘 要：李隆基和杨玉环的爱情故事在历代作家笔下各有说辞，洪昇结合前人经验和个人体悟，为这段千古爱情注入了独特的艺术内涵。本文从“至情”思想、宫廷爱情的局限性、李杨爱情的现代性特征这三个角度简析《长生殿》的爱情内涵，以期为探寻作者的创作主旨提供参考。
◆关键词：《长生殿》；爱情
《长生殿》中描绘的李杨爱情，是古代帝妃之恋的经典文本。洪昇充分借鉴唐代白居易《长恨歌》和元代白朴《梧桐雨》等相关史料，将唯美悲戚的爱情注入到严肃的历史事实中，使《长生殿》一举成为“千百年来曲中巨擘”，也成为了浩瀚文学烟海中的一个亘古弥新的主题。
一、“至情”思想
與同类题材的作品相比，《长生殿》在情感思想上闪光点，突出反映在洪昇对于“情”的理解及其表现上。洪昇在第一出《传概》【满江红】词中写道：“今古情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，终成连理。万里何愁南北共，两心那论生和死。笑人间儿女怅缘悭，无情耳。感金石，回天地、昭白日，垂青史。看忠臣子孝，总由情至。”可见洪昇在作品中所要表达的“情”是一个复杂的内涵，他既要赞美生死不渝、“精诚不散”的男女之情，又要颂扬“感金石，回天地。昭白日，垂青史”的忠臣孝子之情，并将这两个层面的“情”有机地融合起来。于是，“情”在《长生殿》中便获得了抽象意义上的提升，男女之情与伦理道德融合为一种泛情化的色彩，而这正是洪昇作为的“情至”理想。
二、宫廷爱情的局限性
（一）残酷性
杨贵妃入宫后得到的第一个反响，就是“六宫未见一时愁，齐立金阶偷眼望。”仅一个“偷望眼”便生动勾勒出宫女掩饰不及的羡慕与嫉妒。他人得宠升位时，她们只能在日复一日的等待中，消耗自己的青春与生面，如元稹《行宫》所述：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗”也描写了后宫女子痛苦、悲凉的处境。作者对宫女们神态的描写，正为日后宫廷中的种种争风吃醋、明暗夺宠埋下伏笔。所以在和梅妃的争宠中，杨贵妃用又哭又闹的娇怨获得了胜利，梅妃则落得个“梅娘娘已迁置上阳楼东了”的结局，再一次失去皇帝的宠爱。皇帝的心捉摸不定，要想让风光和宠爱延续，妃子们不得不各出奇招、险招，甚至狠招，激烈的竞争环境自然伴随着残酷的优胜劣汰，一个人的幸福，往往是建立在千余人的痛苦之上。
（二）剥削性
戏剧也以揭示了宫廷爱情的剥削性。惊人的挥霍浪费是帝妃爱情的必然表现形式，而盛唐的雄厚经济力量和唐明皇“崇华糜以示人”的气质，更使这挥霍浪费达到登峰造极的地步。《进果》【十鼓棒】揭示了农家生活的苦状：“田家耕种多辛苦，愁旱又愁雨。一年靠这几茎苗，手来半要偿官赋，可怜能得几粒到肚！每日盼成熟，求天拜神助。”这出戏对明皇和贵妃为一时之享乐给百姓带来的巨大痛苦没有作直接的谴责和批判，而是通过进贡使臣的拼命狂奔、禾田的毁坏、算命瞎子的丧命以及渭城驿的破败和驿子的挨打等几个现实场景的客观展示，生动而又深刻地揭示了明皇和贵妃逞侈心、穷人欲给国家、百姓所造成的灾难，也批判了明皇将个人情爱凌驾于国家、百姓利益上的荒唐行为，赤裸裸地展现了豪奢华美的宫廷爱情之下的剥削本质。
三、李杨爱情的现代性特征
（一）平等专一
在古代封建社会里，一夫多妻是普遍的现象，妻子鼓励丈夫纳妾更被视为一种美德，这就导致了男女双方在爱情中的地位悬殊，在宫廷爱情里，不平等的性质尤为突出。但是杨贵妃不能忍受唐明皇和虢国夫人、梅妃的暧昧情事，在《絮阁》一出中，面对唐明皇的谎辞更是直言：“虽则是蝶梦余，鸳浪中，春情颠倒，因迷离精神难打熬，怎负他风墀前鹄立群僚！”杨贵妃不顾李隆基皇帝的身份，而是站在一个平等的地位去看待两人的感情，这种对忠贞爱情的强烈要求感染了唐明皇，使他渐渐理解了骄妒背后的一片深情，明白了“情深妒亦真”，态度也由滥情、轻佻走向专一。
（二）灵魂契合
唐明皇最初喜欢上的是杨贵妃的美貌，他在《定情》【大石过曲】【念奴娇序】中盛赞杨贵妃：“寰区万里，遍征窈窕，谁堪领袖嫔嫱？佳丽今朝、天付于，端的绝世无双。思想，擅宠瑶宫，褒封玉册，三千粉黛总甘让。”但如果李隆基对杨贵妃的喜爱只停留于容貌，或许就不会有之后的种种事变。洪昇在《长生殿》里设计了《闻乐》《制谱》《偷曲》《舞盘》四出来展现杨贵妃的艺术才能。特别是在《制谱》中，杨玉环用一曲《霓裳羽衣》展现了自己不俗的艺术修养和音乐才能。作者在表现其美貌如花形象的同时，又描写她聪慧可人的超群的灵心，为唐明皇迷恋杨贵妃增添了内在的动因。唐明皇与杨贵妃有着可贵的发自内心的相互吸引和相互欣赏，而不仅仅停留于外在荣华富贵的诱惑和容貌的迷恋上。
《长生殿》中，洪昇大胆讴歌了李杨志坚忠贞不渝的爱情，但我们不能把《长生殿》简单视为一部表现男女情爱的名剧，它还寄寓了“乐极哀来，垂戒来世”的道德训诫意义，故而后人应正确理解李杨爱情背后蕴含的作者情思，以获取全面的阅读感受。
参考文献
[1]洪昇.徐朔方校注：长生殿[M].北京：人民文学出版社，1983.
[2]孟繁树.洪昇及《长生殿》研究[M].北京.中国戏剧出版社，1985.
◆关键词：《长生殿》；爱情
《长生殿》中描绘的李杨爱情，是古代帝妃之恋的经典文本。洪昇充分借鉴唐代白居易《长恨歌》和元代白朴《梧桐雨》等相关史料，将唯美悲戚的爱情注入到严肃的历史事实中，使《长生殿》一举成为“千百年来曲中巨擘”，也成为了浩瀚文学烟海中的一个亘古弥新的主题。
一、“至情”思想
與同类题材的作品相比，《长生殿》在情感思想上闪光点，突出反映在洪昇对于“情”的理解及其表现上。洪昇在第一出《传概》【满江红】词中写道：“今古情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，终成连理。万里何愁南北共，两心那论生和死。笑人间儿女怅缘悭，无情耳。感金石，回天地、昭白日，垂青史。看忠臣子孝，总由情至。”可见洪昇在作品中所要表达的“情”是一个复杂的内涵，他既要赞美生死不渝、“精诚不散”的男女之情，又要颂扬“感金石，回天地。昭白日，垂青史”的忠臣孝子之情，并将这两个层面的“情”有机地融合起来。于是，“情”在《长生殿》中便获得了抽象意义上的提升，男女之情与伦理道德融合为一种泛情化的色彩，而这正是洪昇作为的“情至”理想。
二、宫廷爱情的局限性
（一）残酷性
杨贵妃入宫后得到的第一个反响，就是“六宫未见一时愁，齐立金阶偷眼望。”仅一个“偷望眼”便生动勾勒出宫女掩饰不及的羡慕与嫉妒。他人得宠升位时，她们只能在日复一日的等待中，消耗自己的青春与生面，如元稹《行宫》所述：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗”也描写了后宫女子痛苦、悲凉的处境。作者对宫女们神态的描写，正为日后宫廷中的种种争风吃醋、明暗夺宠埋下伏笔。所以在和梅妃的争宠中，杨贵妃用又哭又闹的娇怨获得了胜利，梅妃则落得个“梅娘娘已迁置上阳楼东了”的结局，再一次失去皇帝的宠爱。皇帝的心捉摸不定，要想让风光和宠爱延续，妃子们不得不各出奇招、险招，甚至狠招，激烈的竞争环境自然伴随着残酷的优胜劣汰，一个人的幸福，往往是建立在千余人的痛苦之上。
（二）剥削性
戏剧也以揭示了宫廷爱情的剥削性。惊人的挥霍浪费是帝妃爱情的必然表现形式，而盛唐的雄厚经济力量和唐明皇“崇华糜以示人”的气质，更使这挥霍浪费达到登峰造极的地步。《进果》【十鼓棒】揭示了农家生活的苦状：“田家耕种多辛苦，愁旱又愁雨。一年靠这几茎苗，手来半要偿官赋，可怜能得几粒到肚！每日盼成熟，求天拜神助。”这出戏对明皇和贵妃为一时之享乐给百姓带来的巨大痛苦没有作直接的谴责和批判，而是通过进贡使臣的拼命狂奔、禾田的毁坏、算命瞎子的丧命以及渭城驿的破败和驿子的挨打等几个现实场景的客观展示，生动而又深刻地揭示了明皇和贵妃逞侈心、穷人欲给国家、百姓所造成的灾难，也批判了明皇将个人情爱凌驾于国家、百姓利益上的荒唐行为，赤裸裸地展现了豪奢华美的宫廷爱情之下的剥削本质。
三、李杨爱情的现代性特征
（一）平等专一
在古代封建社会里，一夫多妻是普遍的现象，妻子鼓励丈夫纳妾更被视为一种美德，这就导致了男女双方在爱情中的地位悬殊，在宫廷爱情里，不平等的性质尤为突出。但是杨贵妃不能忍受唐明皇和虢国夫人、梅妃的暧昧情事，在《絮阁》一出中，面对唐明皇的谎辞更是直言：“虽则是蝶梦余，鸳浪中，春情颠倒，因迷离精神难打熬，怎负他风墀前鹄立群僚！”杨贵妃不顾李隆基皇帝的身份，而是站在一个平等的地位去看待两人的感情，这种对忠贞爱情的强烈要求感染了唐明皇，使他渐渐理解了骄妒背后的一片深情，明白了“情深妒亦真”，态度也由滥情、轻佻走向专一。
（二）灵魂契合
唐明皇最初喜欢上的是杨贵妃的美貌，他在《定情》【大石过曲】【念奴娇序】中盛赞杨贵妃：“寰区万里，遍征窈窕，谁堪领袖嫔嫱？佳丽今朝、天付于，端的绝世无双。思想，擅宠瑶宫，褒封玉册，三千粉黛总甘让。”但如果李隆基对杨贵妃的喜爱只停留于容貌，或许就不会有之后的种种事变。洪昇在《长生殿》里设计了《闻乐》《制谱》《偷曲》《舞盘》四出来展现杨贵妃的艺术才能。特别是在《制谱》中，杨玉环用一曲《霓裳羽衣》展现了自己不俗的艺术修养和音乐才能。作者在表现其美貌如花形象的同时，又描写她聪慧可人的超群的灵心，为唐明皇迷恋杨贵妃增添了内在的动因。唐明皇与杨贵妃有着可贵的发自内心的相互吸引和相互欣赏，而不仅仅停留于外在荣华富贵的诱惑和容貌的迷恋上。
《长生殿》中，洪昇大胆讴歌了李杨志坚忠贞不渝的爱情，但我们不能把《长生殿》简单视为一部表现男女情爱的名剧，它还寄寓了“乐极哀来，垂戒来世”的道德训诫意义，故而后人应正确理解李杨爱情背后蕴含的作者情思，以获取全面的阅读感受。
参考文献
[1]洪昇.徐朔方校注：长生殿[M].北京：人民文学出版社，1983.
[2]孟繁树.洪昇及《长生殿》研究[M].北京.中国戏剧出版社，1985.