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摘 要：法国作家让-路易·居尔蒂斯的作品《再见，维罗妮卡》描述了一对新婚夫妇的感情经历。二人处于消费文化蓬勃兴起的时代，然而作为物质与精神的分别拥护者，二者的价值观自然呈现出完全不同的面貌，由此矛盾不断增多，最终走向离异的结局。本文通过分析《再见，维罗妮卡》中彰显身份和地位的消费符号——服装和住宅对主人公命运的影响，揭露消费文化影响下真实的社会场景和生活在这种环境下的人们的生活状态，并进一步诠释居尔蒂斯对人类历史发展进程中消费社会的忧虑：在物质极大丰富的现实中，人们的精神应寻求何处安家？
关键词：居尔蒂斯 《再见，维罗妮卡》 符号 消费文化
《再见，维罗妮卡》讲述了一对夫妇从度蜜月到感情破裂的经历。二者是西方常见的年轻人，他们的恋爱和结合具有明显的代表性，是西方社会自由恋爱和性自由的产物，其婚姻悲剧也是消费社会下大多数青年男女的情感写照。二人对物质生活的热潮有着不同的反应，对生活的要求、兴趣和憧憬也不同，由此造成了离异的结局。消费社会带给人们巨大的物质满足，人们不仅关注商品的使用价值，更是把购买和消费商品当作显示财富、身份和社会地位的符号看待。商品的购买在一定程度上建构了人的身份，表明了人的地位和身价。在这种消费文化的影响下，整个社会意识形态更强调花费和物质占有，而削弱了勤俭、节约、自控等传统道德标准，这在潜移默化中改变了人们的人生观和价值观，使得物质生活与精神生活极度不平衡。在《再见，维罗妮卡》中，居尔蒂斯揭露了消费文化影响下真实的社会场景和生活在这种环境下人们的生活状态，并进一步表达了自己对人类历史发展进程中消费社会的忧虑：在物质极大丰富的现实中，人们的精神应寻求何处安家？
一
美国人类学家萨赫利斯（Marshall Sahlins）指出：“服饰不只是一系列使穿戴保暖的物体，而且是符号，通过它，人们知道穿戴者是属于哪个社会群体的成员……显示出男女差别或不同的社会等级，也揭示了男女或社会等级间存在的差别之本质。”服饰显示了上层人士应有的“优雅”和社会底层人士的“粗俗”。服装在维罗妮卡附庸风雅的生活中起到了很大的作用，是她在外人面前炫耀和提升自己身份的重要附属物。在维罗妮卡和吉尔在威尼斯度假期间，维罗妮卡吃晚饭前必定要精细地梳妆打扮一番。“晚饭前的更衣是一天的重要时刻。其实是少妇一人梳洗打扮，丈夫的衣着倒挺简单。”维罗妮卡内心一直向往着上层阶级的生活，她想通过服饰来满足自己的虚荣心，同时也吸引别人尤其是上层人士的注意。吉尔作为她的丈夫，当然在服饰上也必须和她相匹配，这样二人出门时，才有可能被别人认为是上层阶级而不是底层社会出身。所以当吉尔穿着海滨浴场的服装——粗布长裤和凉鞋就要出门时，维罗妮卡当然不允许，必须让他穿戴整齐。在服装问题上，维罗妮卡甚至还曾对吉尔有过一次小小的羞辱。
服饰作为消费符号的象征，是区别维罗妮卡和吉尔对待消费社会不同价值观的重要标识。吉尔一家人都不太注重衣着，除了米蕾依姑妈有点过分修饰自己外，吉尔的家人都比较喜欢穿粗布衣物。由于吉尔和维罗妮卡生长在不同的家庭环境中，吉尔家更传统、保守和纯朴，而维罗妮卡家则对物质要求甚高，所以导致了两人在对待服饰等物质时持完全不同的态度。在吉尔眼里，粗布衣物代表着自由的生活态度，不被物质浸染的洒脱与纯洁精神；但在维罗妮卡眼里，粗布衣物只是中下层阶层的象征。维罗妮卡甚至嫌弃吉尔不合潮流，不懂打扮，虽然自己给他挑选了衣物，但吉尔穿着就是挺不起来。她认为大凡有身份的人，都讲究穿戴仪表，正如夏尔和阿里娅娜此类，而吉尔则像是从月球来的。
二
鲍德里亚有一句名言：“要成为消费的对象，物品必须成为符号。”当物一旦被赋予符号功能和符号意义，它就不再只是代表过去的使用价值，而更多地代表人的身份和社会地位等。除了服装之外，住宅也是维罗妮卡用来表征人物社会地位、身份和财富的符号。维罗妮卡开头就表现出了她对住宅的虚荣心理：“绘画嘛，那当然都非常美了，但是……我宁愿在达尼艾利饭店住一宿。咱们回去就说，旅行期间全是住在那儿的。”她不止一次地表露自己对于度假期间住处的不满，每次一回到旅馆，情绪就很低落。丑陋的人和简陋的环境使她更向往对面的达尼艾利饭店，她确信在那她能遇到一些有趣的人，即富裕的上等阶层。期间，她向吉尔提出了一回到巴黎，就得找一套房子的要求。而当吉尔附和着说等他一回去就找寝室时，维罗妮卡反驳道是一套房间而非寝室，并进一步解释说卫生间设在楼道的筒子楼才被称作寝室。她认为应当在六区或七区找房子，要两居室的，备有家具。刚开始两居室就够了，等工资提高了，可以再换大一点的房子。可见，在维罗妮卡心中，住房和家具已被深深地打上了消费符号的烙印，只有住在市区，才能彰显出自己的高贵身份。
旅行结束后，两人回到吉尔家租住的别墅里。从丑陋的外观来看，这栋别墅租金不高，只是用以供人避暑。维罗妮卡更是尖酸刻薄地表达了这栋别墅主人低俗的品味和自己对这所房子的厌恶。“看见了这种糟糕透顶的房子，也就不想认识他们了。我真讨厌法国的小市民。”但她一面表露自己的厌恶，一面却又向她的好友阿里娅娜炫耀，说吉尔的父母在海滨有栋别墅，旅行期间和吉尔在达尼艾利饭店下榻，更表示回去后要在左岸买一套三居室。维罗妮卡的这种虚荣和炫耀心理是消费社会作用的结果。后来，吉尔和维罗妮卡离异后，维罗妮卡嫁给了一个小富翁，终于实现了她的理想，住到了梦寐以求的房子。但是吉尔却已经做出了预言：无论是住在威尼斯的豪华饭店还是在蓝色海岸的别墅里，维罗妮卡将依然贫乏。
三
《再见，维罗妮卡》中所提出的对时尚的热衷和对物质享受的追求，是当代西方“福利国家”“消费社会”里的重大社会现象，它是生产力不断提高的必然结果。在此社会背景下，人们的兴趣必然集中于精美的物质享受、金钱和地位，结果就导致了物质世界和精神世界的失衡：物质世界过分拥塞，精神世界过于空虚。居尔蒂斯本人在精神生活和物质生活的关系问题上显然是更倾向于精神生活的。在小说中，居尔蒂斯肯定吉尔的价值观和态度，明显支持吉尔在消费社会物质享受的浪潮冲击下的坚挺和矜持，否定并谴责了维罗妮卡、阿里娅娜和夏尔这类人对于物质生活的狂热追求和偏执。作者在最后设置了一群叛逆的青少年形象来消解消费符号，否定消费社会所赋予人们的固定生活模式，同时也反叛消费社会本身。这些装扮成流浪汉的青少年，故意通过装扮来显出一贫如洗的样子，他们热衷于装扮成穷人，渴望过一无所有的贱民生活，吃不饱，穿不暖，居无定所，颠沛流离。然而，实际上，这些叛逆的青年却大都来自于富裕之家，他们只是通过这种形式来反叛社会，来表达对物质财富的蔑视——“西方文明餍足的物质财富”。上流社会所推崇的作为消费符号的服饰和住房在此都被消解，他们是一群精神上的王者。
然而，作者虽然表达了对消费社会的谴责和精神世界的推崇，并用这些流浪青年作为消费社会的反叛，但其本质上也并未能找到解决问题的办法。纵然流浪青年人的精神世界比阿里娅娜们要宽阔一些，对社会问题也相当激进，但他们毕竟只是颓废而已。如何保持物质生活与精神生活、物質追求与精神追求之间的合理平衡，如何在物质文明建设的同时进行精神文明建设，如何在追求物质生活不断提高、不断改善的同时提高精神生活，如何对物质享受、时髦风尚有浓厚兴趣的同时保持精神上的格调和境界，依然是一个复杂的尚待解决的问题。这个问题不仅是西方社会所要面对的，更是我们社会主义中国建设中所要解决的。居尔蒂斯用严格的现实主义手法来描写女主人公维罗妮卡，充分揭示了在消费文化盛行的社会里，维罗妮卡身上所表现出的符号性消费，服装、住宅等象征财富、地位和身份的符号成为她追逐的对象，也成为改变她命运的决定性因素。维罗妮卡的形象带有一定的普遍性，是当时社会的一个缩影，她和吉尔的婚姻悲剧也是无数男女婚姻的影射。居尔蒂斯借两人的婚姻悲剧写出了消费社会下人对服装、住宅等物的无限欲望所导致的物质生活与精神生活的失衡，反映出他本人对人类历史发展进程中消费社会的深刻思考，同时对当今社会物质膨胀下产生的一系列悲剧，如人性异化、道德沦丧、亲情缺失等也具有一定的警醒作用。
参考文献：
[1] Rosenblatt， Roger. Consuming Desirer：Comsumption，
Culture， and the Pursuit of Happiness[M]. Washington， D.C. ： Island Press， 1999.
[2] [法]让-路易·居尔蒂斯.再见，维罗妮卡[M].李玉民译.南京：凤凰出版社，2010.
[3] Jean Baudrillard， Simulations Semiotext（e） and Jean Baudrillard[M]. 1983：23.
作 者：吴佳佳，中国海洋大学外国语学院在读硕士研究生，研究方向：外国文学。
编 辑：赵 斌 E-mail：[email protected]
关键词：居尔蒂斯 《再见，维罗妮卡》 符号 消费文化
《再见，维罗妮卡》讲述了一对夫妇从度蜜月到感情破裂的经历。二者是西方常见的年轻人，他们的恋爱和结合具有明显的代表性，是西方社会自由恋爱和性自由的产物，其婚姻悲剧也是消费社会下大多数青年男女的情感写照。二人对物质生活的热潮有着不同的反应，对生活的要求、兴趣和憧憬也不同，由此造成了离异的结局。消费社会带给人们巨大的物质满足，人们不仅关注商品的使用价值，更是把购买和消费商品当作显示财富、身份和社会地位的符号看待。商品的购买在一定程度上建构了人的身份，表明了人的地位和身价。在这种消费文化的影响下，整个社会意识形态更强调花费和物质占有，而削弱了勤俭、节约、自控等传统道德标准，这在潜移默化中改变了人们的人生观和价值观，使得物质生活与精神生活极度不平衡。在《再见，维罗妮卡》中，居尔蒂斯揭露了消费文化影响下真实的社会场景和生活在这种环境下人们的生活状态，并进一步表达了自己对人类历史发展进程中消费社会的忧虑：在物质极大丰富的现实中，人们的精神应寻求何处安家？
一
美国人类学家萨赫利斯（Marshall Sahlins）指出：“服饰不只是一系列使穿戴保暖的物体，而且是符号，通过它，人们知道穿戴者是属于哪个社会群体的成员……显示出男女差别或不同的社会等级，也揭示了男女或社会等级间存在的差别之本质。”服饰显示了上层人士应有的“优雅”和社会底层人士的“粗俗”。服装在维罗妮卡附庸风雅的生活中起到了很大的作用，是她在外人面前炫耀和提升自己身份的重要附属物。在维罗妮卡和吉尔在威尼斯度假期间，维罗妮卡吃晚饭前必定要精细地梳妆打扮一番。“晚饭前的更衣是一天的重要时刻。其实是少妇一人梳洗打扮，丈夫的衣着倒挺简单。”维罗妮卡内心一直向往着上层阶级的生活，她想通过服饰来满足自己的虚荣心，同时也吸引别人尤其是上层人士的注意。吉尔作为她的丈夫，当然在服饰上也必须和她相匹配，这样二人出门时，才有可能被别人认为是上层阶级而不是底层社会出身。所以当吉尔穿着海滨浴场的服装——粗布长裤和凉鞋就要出门时，维罗妮卡当然不允许，必须让他穿戴整齐。在服装问题上，维罗妮卡甚至还曾对吉尔有过一次小小的羞辱。
服饰作为消费符号的象征，是区别维罗妮卡和吉尔对待消费社会不同价值观的重要标识。吉尔一家人都不太注重衣着，除了米蕾依姑妈有点过分修饰自己外，吉尔的家人都比较喜欢穿粗布衣物。由于吉尔和维罗妮卡生长在不同的家庭环境中，吉尔家更传统、保守和纯朴，而维罗妮卡家则对物质要求甚高，所以导致了两人在对待服饰等物质时持完全不同的态度。在吉尔眼里，粗布衣物代表着自由的生活态度，不被物质浸染的洒脱与纯洁精神；但在维罗妮卡眼里，粗布衣物只是中下层阶层的象征。维罗妮卡甚至嫌弃吉尔不合潮流，不懂打扮，虽然自己给他挑选了衣物，但吉尔穿着就是挺不起来。她认为大凡有身份的人，都讲究穿戴仪表，正如夏尔和阿里娅娜此类，而吉尔则像是从月球来的。
二
鲍德里亚有一句名言：“要成为消费的对象，物品必须成为符号。”当物一旦被赋予符号功能和符号意义，它就不再只是代表过去的使用价值，而更多地代表人的身份和社会地位等。除了服装之外，住宅也是维罗妮卡用来表征人物社会地位、身份和财富的符号。维罗妮卡开头就表现出了她对住宅的虚荣心理：“绘画嘛，那当然都非常美了，但是……我宁愿在达尼艾利饭店住一宿。咱们回去就说，旅行期间全是住在那儿的。”她不止一次地表露自己对于度假期间住处的不满，每次一回到旅馆，情绪就很低落。丑陋的人和简陋的环境使她更向往对面的达尼艾利饭店，她确信在那她能遇到一些有趣的人，即富裕的上等阶层。期间，她向吉尔提出了一回到巴黎，就得找一套房子的要求。而当吉尔附和着说等他一回去就找寝室时，维罗妮卡反驳道是一套房间而非寝室，并进一步解释说卫生间设在楼道的筒子楼才被称作寝室。她认为应当在六区或七区找房子，要两居室的，备有家具。刚开始两居室就够了，等工资提高了，可以再换大一点的房子。可见，在维罗妮卡心中，住房和家具已被深深地打上了消费符号的烙印，只有住在市区，才能彰显出自己的高贵身份。
旅行结束后，两人回到吉尔家租住的别墅里。从丑陋的外观来看，这栋别墅租金不高，只是用以供人避暑。维罗妮卡更是尖酸刻薄地表达了这栋别墅主人低俗的品味和自己对这所房子的厌恶。“看见了这种糟糕透顶的房子，也就不想认识他们了。我真讨厌法国的小市民。”但她一面表露自己的厌恶，一面却又向她的好友阿里娅娜炫耀，说吉尔的父母在海滨有栋别墅，旅行期间和吉尔在达尼艾利饭店下榻，更表示回去后要在左岸买一套三居室。维罗妮卡的这种虚荣和炫耀心理是消费社会作用的结果。后来，吉尔和维罗妮卡离异后，维罗妮卡嫁给了一个小富翁，终于实现了她的理想，住到了梦寐以求的房子。但是吉尔却已经做出了预言：无论是住在威尼斯的豪华饭店还是在蓝色海岸的别墅里，维罗妮卡将依然贫乏。
三
《再见，维罗妮卡》中所提出的对时尚的热衷和对物质享受的追求，是当代西方“福利国家”“消费社会”里的重大社会现象，它是生产力不断提高的必然结果。在此社会背景下，人们的兴趣必然集中于精美的物质享受、金钱和地位，结果就导致了物质世界和精神世界的失衡：物质世界过分拥塞，精神世界过于空虚。居尔蒂斯本人在精神生活和物质生活的关系问题上显然是更倾向于精神生活的。在小说中，居尔蒂斯肯定吉尔的价值观和态度，明显支持吉尔在消费社会物质享受的浪潮冲击下的坚挺和矜持，否定并谴责了维罗妮卡、阿里娅娜和夏尔这类人对于物质生活的狂热追求和偏执。作者在最后设置了一群叛逆的青少年形象来消解消费符号，否定消费社会所赋予人们的固定生活模式，同时也反叛消费社会本身。这些装扮成流浪汉的青少年，故意通过装扮来显出一贫如洗的样子，他们热衷于装扮成穷人，渴望过一无所有的贱民生活，吃不饱，穿不暖，居无定所，颠沛流离。然而，实际上，这些叛逆的青年却大都来自于富裕之家，他们只是通过这种形式来反叛社会，来表达对物质财富的蔑视——“西方文明餍足的物质财富”。上流社会所推崇的作为消费符号的服饰和住房在此都被消解，他们是一群精神上的王者。
然而，作者虽然表达了对消费社会的谴责和精神世界的推崇，并用这些流浪青年作为消费社会的反叛，但其本质上也并未能找到解决问题的办法。纵然流浪青年人的精神世界比阿里娅娜们要宽阔一些，对社会问题也相当激进，但他们毕竟只是颓废而已。如何保持物质生活与精神生活、物質追求与精神追求之间的合理平衡，如何在物质文明建设的同时进行精神文明建设，如何在追求物质生活不断提高、不断改善的同时提高精神生活，如何对物质享受、时髦风尚有浓厚兴趣的同时保持精神上的格调和境界，依然是一个复杂的尚待解决的问题。这个问题不仅是西方社会所要面对的，更是我们社会主义中国建设中所要解决的。居尔蒂斯用严格的现实主义手法来描写女主人公维罗妮卡，充分揭示了在消费文化盛行的社会里，维罗妮卡身上所表现出的符号性消费，服装、住宅等象征财富、地位和身份的符号成为她追逐的对象，也成为改变她命运的决定性因素。维罗妮卡的形象带有一定的普遍性，是当时社会的一个缩影，她和吉尔的婚姻悲剧也是无数男女婚姻的影射。居尔蒂斯借两人的婚姻悲剧写出了消费社会下人对服装、住宅等物的无限欲望所导致的物质生活与精神生活的失衡，反映出他本人对人类历史发展进程中消费社会的深刻思考，同时对当今社会物质膨胀下产生的一系列悲剧，如人性异化、道德沦丧、亲情缺失等也具有一定的警醒作用。
参考文献：
[1] Rosenblatt， Roger. Consuming Desirer：Comsumption，
Culture， and the Pursuit of Happiness[M]. Washington， D.C. ： Island Press， 1999.
[2] [法]让-路易·居尔蒂斯.再见，维罗妮卡[M].李玉民译.南京：凤凰出版社，2010.
[3] Jean Baudrillard， Simulations Semiotext（e） and Jean Baudrillard[M]. 1983：23.
作 者：吴佳佳，中国海洋大学外国语学院在读硕士研究生，研究方向：外国文学。
编 辑：赵 斌 E-mail：[email protected]