少年时，看京剧样板戏《智取威虎山》，羡慕英雄杨子荣的那身装扮：套一件虎皮短袄，腰系生牛皮带，手提三尺长的马鞭，雄赳赳气昂昂地登台亮相。于是想象古典主义的英雄便该是猎人模样，甚至想到：一个男人身披的虎皮短袄，若是他亲手猎取的，而不是重金购买的，才不失为真好汉！否则，还不如老老实实套灰布长衫或索性西装革履来得本分。虎皮短袄重若泰山，只有力扛九鼎的铁腕英雄才配穿。试想谈虎色变的怯懦者，即使面对悬之于高壁的虎皮，也会做杯弓蛇影的噩梦的。虎皮若罩在衣架上，它还是死的，只有披挂在英雄身上，它才能长啸一声活过来。
　　这就是我少年时萌发的最初的英雄主义思想。在那个可上九天揽月、可下五洋捉鳖的时代，一个少年所做的这个梦并不显得夸张。我并不真的臆想成年后去深山老林与毒蛇猛兽相搏，以伤痕累累换取一件耀武扬威的虎皮短袄，然后以饱经沧桑的姿态返回灯红酒绿的城市，博取领带绅士和长裙淑女们的掌声。只是希望自己的身上能拥有这么一件无形的虎皮短袄，它的名字叫：勇敢。
　　披一件遮风挡雨的虎皮短袄，我会热血沸腾，变得钢筋铁骨。而拥有了勇敢，我也就拥有了男人的尊严，这是一件足以抵御全世界任何攻击的精神防弹背心，千金不换。困难的阻挠，名利的诱惑，誓言的包围，都会在这样的精神工事面前疲软，如强弩之末。勇敢是一份难以言喻的干粮，是一位在重复的厄运中跌倒又爬起的男人之心的力量之源。做一个勇敢的男人，从此成为我对自己一生的要求。
　　山中无老虎，英雄会产生失去对手的悲哀。而人群中若没有英雄，则是世界的悲哀。
　　人类最初是与高深莫测的大自然相抗争的，老虎作为百兽之王，便成为人类最原始的劲敌。更确切地说，这个意象代表世界险恶的那一面，打虎英雄的诞生，则象征着世界的美好所取得的胜利。而凤毛麟角的虎皮短袄，则和屈指可数的打虎英雄的名字一样，是为纪念这种胜利所制定的标本。推而广之，就个人而言，风云变幻的命运，不也是一只四处徘徊的老虎吗？只有强者才能凭借血肉之躯打虎上山。在这场考验智慧、勇敢与意志的决斗中，赢得标志着赫赫战果的虎皮短袄，便足以笑傲江湖、告慰平生了。
　　《水浒传》最脍炙人口的莫过于武松打虎的故事。明知三碗不过冈的戒律，却半醉半醒偏向虎山行;唯一的武器哨棒折断，只能赤手空拳生死一搏，武行者险胜了一局，评书剧场里的听众却暗捏了一把冷汗。景阳冈是武松的战场，而逆境对于每个人来说，都是他的景阳冈，该怎样面对厄运的虎视眈眈呢？该怎样力挽狂澜、化险为夷呢？
　　英雄并不天生就是英雄，他总是通过势均力敌的战斗才成其为英雄。每一件虎皮短袄——荣誉、成就、功勋，都来之不易，它华贵的光环掩饰着一个个可歌可泣的事迹。那如影随形的虎皮，正是英雄对往事的祭奠，是炙手可热的回忆，其意义大大区别于一般的战利品。
　　想到古老的英雄，我便无法不怀念横扫千军如卷席的西楚霸王。当年秦始皇渡江，车水马龙，剑拔弩张，旌旗招展，一派帝王恩威，平民的少年项羽夹杂在人群中作岸上观。观众皆惊慑于秦始皇的通天皇气，独项羽出语不凡：“彼可取而代也。”若干年后，果然是他将阿房宫付之一炬。项羽与如日中天的秦始皇遭遇，可谓遇见了老虎，自己的敌手，但最后他将这只老虎制成了标本，将一个被推翻的朝代铺垫在虎皮交椅上。
　　不能说英雄是为对手而活着，但没有对手的英雄，注定是孤独且短暂的;有多么强大的对手，也就有多么强大的英雄。虎皮短袄，应该是一个男人的精神猎装。
　　（图/刘刚 编辑/张金余）