【摘 要】
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唐代佛教盛行,写经、为寺庙立佛碑屡见不鲜.在这些写经立碑等佛事中,“圣教序”碑是最为典型的,《集王圣教序》以及褚河南的《雁塔圣教序》为我们熟知.圣教序文是由唐太宗李
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唐代佛教盛行,写经、为寺庙立佛碑屡见不鲜.在这些写经立碑等佛事中,“圣教序”碑是最为典型的,《集王圣教序》以及褚河南的《雁塔圣教序》为我们熟知.圣教序文是由唐太宗李世民为唐玄奘西去取回的经书所作的序和唐高宗李治所作的记组成.既然皇帝亲自主持,可见当时皇帝对圣教序碑书写者的书写水平的要求及对书写者虔诚之心.《圣教序》碑共有四种碑文,均在唐高宗时期完成,其中褚遂良就有两块,分别是《雁塔圣教序》和《同州圣教序》;另两种是《集王圣教序》和王行满的《招提寺圣教序》.仅从数量上看,褚遂良书法在初唐帝王和大众中的影响我们就不言而喻了.本文通过初唐特殊的时代背景,对其中三种《圣教序》作不同的分析,来诠释褚遂良书法在初唐的地位和影响.
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