【摘 要】
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在中国经学与古典诗学观念中,"作"与"述"之间有着明显的等级序列关系,"作"被赋予了起源与创生的权威地位,对"作"的推崇和保护关联着经学话语的内在矛盾性,既决定了"作"必然召
【基金项目】
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上海市哲社青年项目(2014EWY007);中国博士后基金项目(2013M541532)资助;上海高校一流学科(B类)建设计划规划项目
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在中国经学与古典诗学观念中,"作"与"述"之间有着明显的等级序列关系,"作"被赋予了起源与创生的权威地位,对"作"的推崇和保护关联着经学话语的内在矛盾性,既决定了"作"必然召唤"述",又标举着对增殖与多义的压抑。与此吊诡过程相伴随的便是一方面对孔子"述而不作"不断重提与强调,而另一方面却潜在策动着"明述实作"的话语实践。然而,由于"作"从根本被维系于天道这一终极起源,从来不曾完满在场,现世所涌现之"述"对其的遵循和显明就成为一种实质上更为本源的替补运动。在经学话语场中,正是"述"生产出了其所声称要补充之"作"的可能性。"孔子作《春秋》"与"孔子述而不作"两项经学声明聚焦出两种话语管控机制,即作者原则与注释原则,两者紧密互动,在控制话语的同时也催化了经学话语实践的流变与多样。
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