【摘 要】
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康德的"自由即自律"是本体论层面上的,是基于二元论对抛弃任何经验、情感的理性自身能力的先验分析,而王阳明的"本体即工夫"基于体用一源,既有本体论上的"心即理"的先验分析,
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康德的"自由即自律"是本体论层面上的,是基于二元论对抛弃任何经验、情感的理性自身能力的先验分析,而王阳明的"本体即工夫"基于体用一源,既有本体论上的"心即理"的先验分析,又有心的大化流行的现实应用。从本质上看,"自由即自律"是自由意志在先,本质是自由,而"本体即工夫"是假定人性善,工夫是循善而行的自然过程或克制私欲而复性的自觉过程。但从教育方式上看,王阳明把本体之理融入个体之心,重视情感,重视个体,形式上更加自由多样化。而康德的训练方式则与现实拉开距离,注重纯粹理性的训练。本文从中西文化背景及哲学渊源的不同剖析其不同的根源,揭示其意义与局限,并寻找两者的会通之处。
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