《唐宋八大家散文》是唐宋古文运动的产物，堪称是中国古代散文的优秀篇章。就这些大家的文章而言，往往都具有开创意义。知其人，论其世，品其文。也就是说要想了解或研究一部作品或一篇文章，就需要去了解一下作者和他所处的年代。但是我们可不可以反过来：品其文，知其人。当然，这样做的最终目标就是“学其人”。因为这些大家们，留给我们的不仅是可见的，而且有不可见的，也就是他们的精神。
　　唐宋八大家，多属于不得志之人。官做得最大的当属王安石了，但仍然是抑郁隐居以终余生。对于柳宗元、苏轼，虽名闻当时，但仕途坎坷，一贬再贬，再被贬，几乎丢掉性命。韩愈、欧阳修，都是少而孤，一个三岁丧父，一个四岁丧父。但无论这些人身世有多可怜，仕途有多坎坷，都留下了足以让我们一生享受的精神财富。
　　韩愈铮铮铁骨，敢于直谏，虽贬潮州亦不悔；欧阳修年少而孤，孜孜不倦，开宋一代含蓄委婉之文风；苏轼胸怀坦荡，笑对人生，虽屡遭贬谪，亦能指点江山，激扬文字。
　　苏轼的一生可以说是矛盾的一生，儒家与道家、佛家思想的冲突一直纠缠着他。儒家说：“士志于道，达则兼济天下，穷则独善其身”。道家说：“出世就等于入世，有就是无”。佛家说：“六根清净，四大皆空”。这些本应很难调和的。但苏轼就是在这矛盾之中调和着自己，使自己始终有一种超然的心态来对待荣辱。
　　苏轼被贬黄州是在经历九死一生之后。一个人在人生巅峰之时，忽然跌入谷底。这对于任何人而言，都是最最承受不了的。有些人为此一夜白头，有些人不堪受辱了却残生。而苏轼也痛苦过，也流露出不满，如在《送李愿归盘谷序》中，也希望和友人回归自然，隐居盘谷。但他依然走出来了，虽然他也学名士风流时代的那些人寄情山水，如他在《赤壁赋》中借朋友的口吻说：“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿……哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。但不是始终抱怨社会之种种不公，相反是以一种旷达的处世态度来对待这一切，苦中求乐。如其号“东坡”之由来：在黄州城东租一块地，种上庄稼，盖上草堂，画上雪景，名其为“雪堂”，又因在东坡，故又号为“东坡”。
　　他临死之前两个月所写的《题金山寺自画像》中评价自己一生时说：“问汝平生功业？黄州、惠州、儋州”。人生最不得意之时，却创造了自己最大的功业。不强求，不放弃正是他能够旷达面对一切的本源，也是他能够取得成就的原因所在。这些不也是我们所需要的么？他的为人，他的处世态度。
　　留下《永州八记》的柳宗元更是在艰苦中铸造了自己的文学辉煌。孙昌武教授评价柳宗元说：“他的品德、意志、人格，他的才华、感情、能力，体现了中华民族传统的价值与良知，具有极大的魅力，成为不朽的榜样。特别是他后半生，身为流囚，仍奋斗不息，在极其艰难困顿条件下，凭借自己坚韧的毅力和不懈的努力，实现了人格的一大转变：由政治斗争中怨抑退屈的牺牲者、失败者拼搏而成为思想战线、文学领域的创造者、胜利者，从一个供奉朝廷的官吏，成长为代表一代思想学术和文学创作成就的伟人。”他追求理想，坚韧不拔；他被政治所抛弃，仍关注政治。这也就是他的人格魅力所在。何谓人格？人格乃人的性格、气质、能力等特征的总和，是一种非凡的精神力量。品德是人格之本，人格的魅力只有具有高尚品德的人才能真正拥有它。柳宗元被誉为一代宗师，是我国古代具有人格魅力者的杰出代表。
　　学这些散文，不仅要品其文，更要学其人。学其人格，学其思想，学其在困境中依然追逐梦想的精神。