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內容摘要：语感能力是语文素养的决定性因素。强化文言文教学评价，对于发展语感能力、培养语文素养具有十分重要的意义。基于语感培养的文言文教学的评价范畴是，是考察学生感悟文言文语义的能力、感悟文言文语脉的能力、感悟文言文语韵的能力、感悟文言文语势的能力和感悟文言文语势的能力；其评价策略是通过熟读，考察感悟能力，通过研读，考察领悟能力，通过赏读，考察品悟能力，通过泛读，考察体悟能力，通过直觉思维，考察顿悟能力。
关键词：语感培养 文言文 教学评价
发展语感能力，培养语文素养，是“新课标”赋予语文教育的根本任务之一。语感，是一种直觉地感受、领悟、把握语言文字的能力与素养。语感能力是语文素养的决定性因素。文言文，是在古汉语口语的基础上经过加工提炼而形成的一种以规范典雅为特征的书面语。强化文言文教学评价，对于发展语感能力、培养语文素养具有十分重要的意义。
一.基于语感培养的文言文教学的评价范畴
基于语感培养的文言文教学的评价，主要应该考察语感构成的五种能力，即感悟语义的能力、感悟语脉的能力、感悟语韵的能力、感悟语势的能力和感悟语势的能力。
1.考察语义感。语义感，是对文言文文字表面意义及其隐含意蕴的感受能力，它是语感能力中最重要的一种能力。阅读语言材料，首先感知和理解语言文字的表层意义。在此基础上，将对文本关键词句的处理直接指向语义感的培养。“一词一境界，一语一乾坤。”“一句话惹人跳，一句话惹人笑。”这都说明关键性的字、词、句的在文章中的重要价值所在。众所周知，人有人眼，诗有“诗眼”，词有“词眼”，文有“文眼”。所谓“诗眼”、“词眼“、“文眼”，就是就诗、词、文中最精炼最传神的的字词句，它们是诗文的灵魂所在。一般情况下，诵读文言文时，如果能捕捉到文言文的“文眼”，也就能抓住文言文的主旨内容。文言诗文的关键词（“文眼”），或许是一个字，如《登岳阳楼》中的“悲”；或许是一个句子，如《滕王阁序》中的“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞”。考察学生的把握文言文的语义感，让学生在诵读过程中寻找“诗眼”、“词眼“、“文眼”，应该是一种行之有效的方式。
2.考察语脉感。语脉感，是对文言文构成的脉络线索的感悟。语脉，就是文言文的架构脉络与逻辑关联线索。所谓“草蛇灰线，伏脉千里”、“铺垫”、“自圆其说”、“前后呼应”等都属于语脉范畴。考察语脉感，就是要考察学生对句与句、段与段之间的衔接关系，对文本信息的逻辑联系的把握和感悟能力。如果说语义感的培养和形成更多依赖于即时的直觉思维，那么语脉感除此之外，更需要逻辑思维积极参与。诵读文言文往往随着文本内容（故事情节）的发展，由浅入深，由表及里，从一词一句到句与句、段与段之间联系而产生的意义越来越丰富而深刻。比如，通过《口技》的诵读，按照事件发生、发展、结局的过程，抓住表明时间概念词汇的提示，可以考察学生对叙事文一类文言文语脉的把握；通过《核舟记》的诵读，按照内外远近、上下左右、主次顺序等词汇的提示，可以考察学生对说明文一类文言文语脉的把握；通过《得道多助，失道寡助》的诵读，按照抓论点、找论据、寻主题句或中心句等途径，可以考察学生对论说文一类文言文语脉的把握。
3.考察语韵感。语韵感，是对文言文语言节奏、韵律的感悟，感悟语言的准确性和韵律的和谐性。对文言文准确性的考察，关键是考察语言的分寸感。它可以体现在众多文体的文言文诵读教学中，可以通过词语辨析、选词填空之类的考察形式，检测学生对文言文准确性的把握。至于对语言节奏与韵律感的考察，可以通过古诗词的诵读活动进行。教材中的古诗词，往往是语言精练、意象生动、节奏明快、韵律和谐、朗朗上口，具有诗情美、诗意美、诗韵美的特点，容易背记，属于学生最为喜爱的文言文读物。文言文较之现代文更讲究韵律，古人提倡“涵泳工夫韵味长”，采用“吟唱”方式诵读诗文。如今虽不要求“吟唱”，但要求学生读出语调、理解文意、体悟情感、感受意境、展开想象，仍是文言文教学评价的基本要求。诸如《木兰诗》中“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”的一唱三叹式的诗句，富有形式美、节奏美、韵律美、意境美、情感美。
4.考察语势感。语势感，即对文言文文字表达的语调、气势、风格特性等的把握。语势，指的是语言表达的语调气势。通过引导学生进行诵读，可以让学生学会揣摩咀嚼出语言文字的语调气势、风格特性。比如，考察《晏子使楚》这篇课文时，可以引导学生通过揣摩晏子的语气与神态，模仿晏子的语气神态来朗读晏子的话语，并让学生说明理由。结果发现，学生诵读的语气语调会出现多样化的倾向。比如，有人认为，晏子其实在讥讽楚王，故以讥讽的语气读之；有人认为，晏子对楚王充满鄙视，故以鄙视的语气读之；有人则认为，晏子具有绅士风度，故以慢条斯里的语气读之；等等。如此这般，按照文言文内容与形式，让学生对文中的人物角色的身份背景、性格特点等，甄别与揣摩人物语言特点，然后依据其身份背景、性格特点，分角色、分人物进行“舞台表演式”的诵读，就可以考察学生的语势感。
5.考察语味感。情味感，指的是能披文入情，品味语言文字材料所蕴含的情感意味，犹如身临其境，与作者产生情感共鸣。情，乃思想情感；味，乃审美情趣。文言文作为一种符号载体，在反映客观事物本质的同时，也表达作者的情感倾向和审美意趣。而这种情感和意趣在语言文字中并不是明白直露，一目了然，往往是将其奥妙之处隐含在语言文字的背后，需要诵读者依据语言文字的表述进行想象，进行品味，进行咀嚼，才能感知与获取。对文言文的这种隐含、暗示的情感与意趣的感悟与领会，是一种较高层次的语感能力。考察学生这种较高层次的语感能力，目的在于考察学生对语言文字的情感意味的揣摩咀嚼能力。《岳阳楼记》、《蜀道难》等篇什，就是一些语言优美、内涵丰富、意蕴深厚的文言文作品。考察这类文言文时，可以引导学生进行有表情有节奏的诵读，使形象与情感融合，读出情味，读出韵致，读出气势，达到与作者情感的契合。 二.基于语感培养的文言文教学的评价策略
读中悟，悟中读，举一反三，触类旁通，是考察文言文教学效度的有效途径。通过诵读方式检测文言文教学效度的方式很多，诸如配乐朗读、集体朗读、个别朗读、小组读、两人对读、男女对读、分角色朗读、表演式朗读、多人交替读、快读、慢读、高声读、轻声读、模仿读、限时读、自选读，甚至摇头晃脑的唱读、指手画脚的吟读，等等。
1.通过熟读，考察感悟能力。语感能力是一种语言修养，是经过长期的语言训练逐步养成的一种感悟能力。因此，培养语感能力，关键是强化誦读，过好诵读关，达到“书读百遍，其义自见”的境界。诵读和背诵是感悟语言的重要方式，通过反复朗读与背诵，通过口、耳、眼、心并用，逐步培养学生感悟语言内蕴和文章气势，领会其布局谋篇、遣词造句之精妙。“读得熟，则不待其说，自晓其义也。故书不厌百读，熟读深思子自知”。优秀的文言文往往是藏锋不露的，即所谓"用意十分，下语三分"。因此，只有通过反复诵读与想象，仔细揣摩，即可品悟出文言文中那富含深层意义的"七分"用意，从而感悟这“三分”语言之精妙。考察文言文教学，应考察吟诵，通过吟诵考察学生的句读、语气、语音、语调、语速、停顿、重音以及音准等等的把控能力与语言感悟能力。
2.通过研读，考察领悟能力。研读，带有思考揣摩意识不断反复地诵读。咬文嚼字，字斟句酌，是培养文言文语感的有效措施之一。考察学生对一些典范文言文的研读能力，可判断学生对语义感和语法感的把握。首先是考察诵读。一般平常注重文言文诵读的学生，往往会一气呵成地将一则文言作品读下来，而且还可以把作品的神情理趣，通过声调的抑扬顿挫、节奏的轻重缓急表达出来，令听者能领略到语言文字的语感。其次是考察默读。默读有利于将精力集中于对作品的领悟。考察时，可以让学生运用文言文知识以及相关背景知识，从内容到形式，从整体到部分，对语言材料进行分析、概括、比较、揣摩、咀嚼。在考察默能力读过程中，要注意考察对作品细微处的把握，从而考察学生对文言文字词句的理性认识与把握。
3.通过赏读，考察品悟能力。赏读，即对经典文言文进行反复诵读，并在此基础上进行欣赏与品析，在赏析的过程中，考察学生的语感。朱熹指出，“大凡读书，须是熟读，读熟了自精熟，精熟后理自见得”。欣赏文言文，可以是内容方面的，也可以是情感方面的，还可以是表达方法方面的。运用赏读考察时，可以采用读的方式，也可以采用说的方式，还可以采用听的方式进行。总之形式自选，表达自由，教师力求给学生充分的自由和空间，鼓励学生自主地表达自己的感悟。此外，还可以考察学生背诵优秀经典的文言文佳句、佳段、佳作情况。
4.通过泛读，考察体悟能力。泛读，即课外广泛的文言文诵读。语感作为一种复杂的阅读心理活动，主要依靠的却是体验与积累，是带有浓厚的经验色彩的心理活动。"胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任歙张。""读书破万卷，下笔如有神"。可见，广泛阅读，熟读成诵，是储备语言材料，培养语感，培养文言文素养的一个必要环节。有鉴于此，培养文言文的语感，必须引导学生注意扩大文言文阅读面和阅读量，也就是要提倡泛读。实践表明，注重文言文泛读的学生的文言文语感往往比较强，对文言文的把握比较准确。考察文言文教学，可以实施拓展迁移，向课外延伸，也就是适度的考察泛读情况，引入一些浅显的文言文课外读物进行考察，以开拓学生视野，扩大知识面，使学生在感受语言材料的过程中，丰富语言，增强语感。
（作者单位：湖北省鹤峰县太平镇龙潭小学）
关键词：语感培养 文言文 教学评价
发展语感能力，培养语文素养，是“新课标”赋予语文教育的根本任务之一。语感，是一种直觉地感受、领悟、把握语言文字的能力与素养。语感能力是语文素养的决定性因素。文言文，是在古汉语口语的基础上经过加工提炼而形成的一种以规范典雅为特征的书面语。强化文言文教学评价，对于发展语感能力、培养语文素养具有十分重要的意义。
一.基于语感培养的文言文教学的评价范畴
基于语感培养的文言文教学的评价，主要应该考察语感构成的五种能力，即感悟语义的能力、感悟语脉的能力、感悟语韵的能力、感悟语势的能力和感悟语势的能力。
1.考察语义感。语义感，是对文言文文字表面意义及其隐含意蕴的感受能力，它是语感能力中最重要的一种能力。阅读语言材料，首先感知和理解语言文字的表层意义。在此基础上，将对文本关键词句的处理直接指向语义感的培养。“一词一境界，一语一乾坤。”“一句话惹人跳，一句话惹人笑。”这都说明关键性的字、词、句的在文章中的重要价值所在。众所周知，人有人眼，诗有“诗眼”，词有“词眼”，文有“文眼”。所谓“诗眼”、“词眼“、“文眼”，就是就诗、词、文中最精炼最传神的的字词句，它们是诗文的灵魂所在。一般情况下，诵读文言文时，如果能捕捉到文言文的“文眼”，也就能抓住文言文的主旨内容。文言诗文的关键词（“文眼”），或许是一个字，如《登岳阳楼》中的“悲”；或许是一个句子，如《滕王阁序》中的“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞”。考察学生的把握文言文的语义感，让学生在诵读过程中寻找“诗眼”、“词眼“、“文眼”，应该是一种行之有效的方式。
2.考察语脉感。语脉感，是对文言文构成的脉络线索的感悟。语脉，就是文言文的架构脉络与逻辑关联线索。所谓“草蛇灰线，伏脉千里”、“铺垫”、“自圆其说”、“前后呼应”等都属于语脉范畴。考察语脉感，就是要考察学生对句与句、段与段之间的衔接关系，对文本信息的逻辑联系的把握和感悟能力。如果说语义感的培养和形成更多依赖于即时的直觉思维，那么语脉感除此之外，更需要逻辑思维积极参与。诵读文言文往往随着文本内容（故事情节）的发展，由浅入深，由表及里，从一词一句到句与句、段与段之间联系而产生的意义越来越丰富而深刻。比如，通过《口技》的诵读，按照事件发生、发展、结局的过程，抓住表明时间概念词汇的提示，可以考察学生对叙事文一类文言文语脉的把握；通过《核舟记》的诵读，按照内外远近、上下左右、主次顺序等词汇的提示，可以考察学生对说明文一类文言文语脉的把握；通过《得道多助，失道寡助》的诵读，按照抓论点、找论据、寻主题句或中心句等途径，可以考察学生对论说文一类文言文语脉的把握。
3.考察语韵感。语韵感，是对文言文语言节奏、韵律的感悟，感悟语言的准确性和韵律的和谐性。对文言文准确性的考察，关键是考察语言的分寸感。它可以体现在众多文体的文言文诵读教学中，可以通过词语辨析、选词填空之类的考察形式，检测学生对文言文准确性的把握。至于对语言节奏与韵律感的考察，可以通过古诗词的诵读活动进行。教材中的古诗词，往往是语言精练、意象生动、节奏明快、韵律和谐、朗朗上口，具有诗情美、诗意美、诗韵美的特点，容易背记，属于学生最为喜爱的文言文读物。文言文较之现代文更讲究韵律，古人提倡“涵泳工夫韵味长”，采用“吟唱”方式诵读诗文。如今虽不要求“吟唱”，但要求学生读出语调、理解文意、体悟情感、感受意境、展开想象，仍是文言文教学评价的基本要求。诸如《木兰诗》中“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”的一唱三叹式的诗句，富有形式美、节奏美、韵律美、意境美、情感美。
4.考察语势感。语势感，即对文言文文字表达的语调、气势、风格特性等的把握。语势，指的是语言表达的语调气势。通过引导学生进行诵读，可以让学生学会揣摩咀嚼出语言文字的语调气势、风格特性。比如，考察《晏子使楚》这篇课文时，可以引导学生通过揣摩晏子的语气与神态，模仿晏子的语气神态来朗读晏子的话语，并让学生说明理由。结果发现，学生诵读的语气语调会出现多样化的倾向。比如，有人认为，晏子其实在讥讽楚王，故以讥讽的语气读之；有人认为，晏子对楚王充满鄙视，故以鄙视的语气读之；有人则认为，晏子具有绅士风度，故以慢条斯里的语气读之；等等。如此这般，按照文言文内容与形式，让学生对文中的人物角色的身份背景、性格特点等，甄别与揣摩人物语言特点，然后依据其身份背景、性格特点，分角色、分人物进行“舞台表演式”的诵读，就可以考察学生的语势感。
5.考察语味感。情味感，指的是能披文入情，品味语言文字材料所蕴含的情感意味，犹如身临其境，与作者产生情感共鸣。情，乃思想情感；味，乃审美情趣。文言文作为一种符号载体，在反映客观事物本质的同时，也表达作者的情感倾向和审美意趣。而这种情感和意趣在语言文字中并不是明白直露，一目了然，往往是将其奥妙之处隐含在语言文字的背后，需要诵读者依据语言文字的表述进行想象，进行品味，进行咀嚼，才能感知与获取。对文言文的这种隐含、暗示的情感与意趣的感悟与领会，是一种较高层次的语感能力。考察学生这种较高层次的语感能力，目的在于考察学生对语言文字的情感意味的揣摩咀嚼能力。《岳阳楼记》、《蜀道难》等篇什，就是一些语言优美、内涵丰富、意蕴深厚的文言文作品。考察这类文言文时，可以引导学生进行有表情有节奏的诵读，使形象与情感融合，读出情味，读出韵致，读出气势，达到与作者情感的契合。 二.基于语感培养的文言文教学的评价策略
读中悟，悟中读，举一反三，触类旁通，是考察文言文教学效度的有效途径。通过诵读方式检测文言文教学效度的方式很多，诸如配乐朗读、集体朗读、个别朗读、小组读、两人对读、男女对读、分角色朗读、表演式朗读、多人交替读、快读、慢读、高声读、轻声读、模仿读、限时读、自选读，甚至摇头晃脑的唱读、指手画脚的吟读，等等。
1.通过熟读，考察感悟能力。语感能力是一种语言修养，是经过长期的语言训练逐步养成的一种感悟能力。因此，培养语感能力，关键是强化誦读，过好诵读关，达到“书读百遍，其义自见”的境界。诵读和背诵是感悟语言的重要方式，通过反复朗读与背诵，通过口、耳、眼、心并用，逐步培养学生感悟语言内蕴和文章气势，领会其布局谋篇、遣词造句之精妙。“读得熟，则不待其说，自晓其义也。故书不厌百读，熟读深思子自知”。优秀的文言文往往是藏锋不露的，即所谓"用意十分，下语三分"。因此，只有通过反复诵读与想象，仔细揣摩，即可品悟出文言文中那富含深层意义的"七分"用意，从而感悟这“三分”语言之精妙。考察文言文教学，应考察吟诵，通过吟诵考察学生的句读、语气、语音、语调、语速、停顿、重音以及音准等等的把控能力与语言感悟能力。
2.通过研读，考察领悟能力。研读，带有思考揣摩意识不断反复地诵读。咬文嚼字，字斟句酌，是培养文言文语感的有效措施之一。考察学生对一些典范文言文的研读能力，可判断学生对语义感和语法感的把握。首先是考察诵读。一般平常注重文言文诵读的学生，往往会一气呵成地将一则文言作品读下来，而且还可以把作品的神情理趣，通过声调的抑扬顿挫、节奏的轻重缓急表达出来，令听者能领略到语言文字的语感。其次是考察默读。默读有利于将精力集中于对作品的领悟。考察时，可以让学生运用文言文知识以及相关背景知识，从内容到形式，从整体到部分，对语言材料进行分析、概括、比较、揣摩、咀嚼。在考察默能力读过程中，要注意考察对作品细微处的把握，从而考察学生对文言文字词句的理性认识与把握。
3.通过赏读，考察品悟能力。赏读，即对经典文言文进行反复诵读，并在此基础上进行欣赏与品析，在赏析的过程中，考察学生的语感。朱熹指出，“大凡读书，须是熟读，读熟了自精熟，精熟后理自见得”。欣赏文言文，可以是内容方面的，也可以是情感方面的，还可以是表达方法方面的。运用赏读考察时，可以采用读的方式，也可以采用说的方式，还可以采用听的方式进行。总之形式自选，表达自由，教师力求给学生充分的自由和空间，鼓励学生自主地表达自己的感悟。此外，还可以考察学生背诵优秀经典的文言文佳句、佳段、佳作情况。
4.通过泛读，考察体悟能力。泛读，即课外广泛的文言文诵读。语感作为一种复杂的阅读心理活动，主要依靠的却是体验与积累，是带有浓厚的经验色彩的心理活动。"胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任歙张。""读书破万卷，下笔如有神"。可见，广泛阅读，熟读成诵，是储备语言材料，培养语感，培养文言文素养的一个必要环节。有鉴于此，培养文言文的语感，必须引导学生注意扩大文言文阅读面和阅读量，也就是要提倡泛读。实践表明，注重文言文泛读的学生的文言文语感往往比较强，对文言文的把握比较准确。考察文言文教学，可以实施拓展迁移，向课外延伸，也就是适度的考察泛读情况，引入一些浅显的文言文课外读物进行考察，以开拓学生视野，扩大知识面，使学生在感受语言材料的过程中，丰富语言，增强语感。
（作者单位：湖北省鹤峰县太平镇龙潭小学）