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《正蒙》从结构上可分为三个部分，其中前七篇完整展现了张载的思想体系。在天人合一论上，黄百家以性气合一论解释了张载天人合一论中天命与气运的关系，认为气运流行之法则即是天命，不能将天命与气运对立起来，从而批判了程朱性气二元论的诠释。在人性论上，黄百家批判了程颐将张载的人性论解释为性气二元论的错误，认为张载并未将气质之性视作人性，指出人性仅指天命之性，是气质之本然，与受后天习气污染的气质无关。在工夫论上，黄百家指出性与气质均为善，恶是后天之习染所造成，认为矫正气质之偏的变化气质说与成性工夫在理气、心性合一的立场