《罗马帝国的崛起》虽然篇幅不小，但只是一部节译本。古希腊历史学家波里比阿的这部名著，原名《历史》，长达四十卷，只有部分流传下来。哈利卡纳苏斯的戴奥尼素就曾把它列为没有人会想读完的作品之一。确实，它读起来不像古罗马历史学家塔西佗的著作那样引人入胜。
　　但这并不表示它缺乏恒久的阅读价值。正如波里比阿所言，他追求的不是“暂时讨好读者”，而是对未来具有“永恒的价值”。可以说，只有当政治和军事从地球上消失了，才可以任由波里比阿的《历史》湮没于人间。
　　波里比阿的主旨，就是“究竟罗马人是利用何种方法和何种政府体制，在不到五十三年的时间，将几乎全世界所有人居住的地方纳入他们的统治之下”。正是政体与国家兴亡这一重要关节点上，波里比阿不同于比他小几十岁，也“原始察终，见盛观衰”的司马迁。
　　在波里比阿看来，“对于所有政治局势，造成成功或失败的主要因素是这个国家宪政的形式”。他认为，罗马之所崛起而成为一个伟大的帝国，是因为它采用了一种混合政体。
　　在这种混合政体中，“政体由于互惠或制衡原则，在长期来说应该处于平衡的状态”。波里比阿认为，“任何一种政体，只要是单纯且只奠基于一个原则上，会是不稳定的……在国王政治上，其内在缺失便是独裁，在贵族政治是寡头，而在民主政治则为暴力的残酷统治。”而罗马的混合政体，则把贵族政治、民主政治和王权政治的优点结合起来，建立混合政体：“假如只将注意力放在执政官的权力上，这政体或许给人一种完全是国王政治及王权的印象；又假如我们将注意力集中在元老院，这似乎看起来是贵族政治；但假如我们集中在人民的权利，这似乎是民主政治的一个明显范例。”政治权力被一分为三，它们之间既相互牵制，又相互合作。波里比阿对罗马这种政体的评价甚高。在他的眼里，“不可能发现比这一系统更佳的宪政体制”，“这种独特的宪政体制具有无可抗拒的力量，来完成为自己所设定的目标”。
　　波里比阿探讨混合政体的这种分权制衡之奥妙，可谓是筚路蓝缕，功不可没。
　　如此重视政体对国家兴衰之影响的波里比阿，他对宗教的认识，同样富于启示。波里比阿认为，在宗教信仰方面，罗马共和国彻底展现出其优越性。在他看来，在其他民族，特别是在希腊人之中，会被视为谴责对象的所谓“迷信”，“其实是将罗马国家团结在一起的要素”。它可以约束“群众随时反复无常、充满不法的欲望、不讲理的愤怒以及猛烈的激情”。
　　波里比阿比较了罗马和希腊。他说，“在罗马人之中，他们的官员经手大量钱财，谨慎执行公务，因为他们已经发誓，做出承诺。”与之形成鲜明对比的是，在希腊人之中，“担任官职的人无法被信赖去保管甚至仅仅是一泰伦的银钱，即或他们有十位审核会计、同样数量的核章以及二十位见证人”。
　　可以说，轻蔑宗教或宗教凋零腐化的国家，必定政德败坏。一旦人们的心灵解除了超世俗的约束，一个民族只有俗世功利盘算，不用担心坠入地狱，无须害怕上天报应，不必为子孙积德……这个国度里的人们，又有什么令人匪夷所思的事是干不出来的呢？

《罗马帝国的崛起》

作者：[古希腊]波里比阿

出版：社会科学文献出版社

定价：78元

　　《法律何为》
　　作者：梁治平
　　出版：广西师范大学出版社
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　　作者通过对中国法律现代化运动的内在观察，来回答转型时期的法律与社会公正、乡土社会中的法律与秩序、法治等之间的关系问题。
　　《行动改变生存：改变我们生活的民间力量》
　　作者：寇延丁
　　出版：浙江大学出版社
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　　本书讲述了二十五个真实的故事，故事里的人都不甘平庸，积极行动，他们坚信，每个人都可以推动改变，每一个行动，都可能成为推动社会进步的力量。
　　《被淹没和被拯救的》
　　作者：[意]普里莫·莱维
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　　莱维坚信人们会忘记大屠杀的教训，他在生命的最后时刻，以生命完成了对纳粹暴行的见证：去作证，让德国人民听到我的声音。
　　《酒人酒事》
　　编者：杨早 夏晓虹
　　出版：广西师范大学出版社
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　　本书辑录了包括周作人、张中行、唐鲁孙、金受申、王蒙等现当代58位学者、作家与酒相关的散文、随笔。
　　《新笔记大自然》
　　作者：[美]莱斯利
　　出版：新星出版社
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　　作者是美国生态自然画家，她分享了自己二十五年的自然日记。对于渴望亲近自然的人来说，日记中的随性涂鸦，如同大自然的呼唤。