【摘 要】
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自19世纪果戈理的作品问世以来,在俄罗斯就掀起了对果戈理笑文化的研究浪潮.普希金称果戈理是＂愉快的忧郁者＂,别林斯基将果戈理的笑定义为＂含泪的笑＂,文学界最普遍的观点则将其笑
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自19世纪果戈理的作品问世以来,在俄罗斯就掀起了对果戈理笑文化的研究浪潮.普希金称果戈理是＂愉快的忧郁者＂,别林斯基将果戈理的笑定义为＂含泪的笑＂,文学界最普遍的观点则将其笑认定为具有批判讽刺性的嘲笑.到20世纪,评论家的观点再得到发展.巴赫金反对把果戈理的笑片面地看作只具批判讽刺性的嘲笑,他认为果戈理的笑有两种属性：一是＂狂欢的笑＂,一是＂双重性的笑＂.＂狂欢的笑＂与中世纪狂欢文化和小俄罗斯（乌克兰）的古代民间神话传统有必然联系,具有民间狂欢性、诙谐性.而＂笑的双重性＂主要指取笑者本身也包括在被取笑的世
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